Le Livre d

Les Grandes Pyramides représentent le Soleil (Chéops), la Terre (Khephren) et la Lune (Mykérinos).

Pages choisies de la Bible (Doctrine des Apôtres)

Les Visions du Char de l'Eternel, l'Arche de l'Alliance et la Nouvelle Jérusalem.

Découverte, en août 2006, par Patrick DOLCIANI :

1°) de la chronologie authentique des couloirs de la Pyramide de Chéops ;

2°) du système des mesures authentiques des Grandes Pyramides et du Grand Sphinx.

Les "Apparitions de la Vierge" (à Fatima et au Mexique).

1. Voici les paroles d’Enoch par lesquelles il bénit les élus et les justes qui vivront au temps de l’affliction, quand seront réprouvés tous les méchants et les impies. Enoch, homme juste qui marchait devant le Seigneur, quand ses yeux furent ouverts, et qu’il eut contemplé une sainte vision dans les cieux, parla, et il prononça : Voici ce que me montrèrent les anges.

2. Ces anges me révélèrent toutes choses et me donnèrent l’intelligence de ce que j’avais vu, qui ne devait point avoir lieu dans cette génération, mais dans une génération éloignée, pour le bien des élus.

3. C’est par eux que je pus parler et converser avec celui qui doit quitter un jour sa céleste demeure, le saint et le tout-puissant, le Seigneur de ce monde.

4. Qui doit fouler un jour le sommet du mont Sinaï, apparaître dans son tabernacle, et se manifester dans toute la force de sa céleste puissance.

6. Tous seront saisis de crainte et d’effroi, même aux extrémités de la terre. Les hautes montagnes seront ébranlées ; les collines élevées seront déprimées ; elles s’écouleront devant sa face comme la cire devant la flamme. La terre sera submergée, et tout ce qui l’habite périra ; or tous les êtres seront jugés, tous, même les justes.

7. Mais les justes obtiendront la paix ; il conservera les élus, et exercera sur eux sa clémence.

8. Alors ils deviendront la propriété de Dieu ; il les comblera de bonheur et de bénédictions ; et la splendeur de la Divinité les illuminera.

1. Voici ! il arrive avec dix mille de ses saints, pour juger toutes les créatures, pour détruire la race des méchants, et réprouver toute chair à cause des crimes que le pécheur et l’impie ont commis contre lui.

2. Ils savent que les globes célestes qui nous illuminent ne changent point leur voie ; que chacun d’eux se lève et se couche régulièrement, dans le temps qui lui est propre, sans jamais transgresser les ordres qu’il a reçus. Ils regardent la terre, et soudain ils connaissent tout ce qui s’y passe depuis le commencement jusqu’à la fin.

3. Ils voient que chacune des créations de Dieu suit invariablement la voie qui lui est tracée. Ils voient l’été et l’hiver ; ils voient que toute la terre est remplie d’eau, et que les nuages, les vapeurs et la pluie en rafraîchissent la température.

1. Ils considèrent et admirent comment chaque arbre se couronne de feuilles ; comment il les perd ensuite, à l’exception de quatorze arbres privilégiés qui restent toujours verts, et qui pendant plusieurs hivers présentent l’apparence du printemps.

1. Ils admirent ensuite dans les jours de l’été comment le soleil échauffe la terre, dès le commencement de sa carrière, tandis que vous cherchez la fraîcheur du feuillage ; tandis que le sol est crevassé par la chaleur torride, et que vous êtes incapables de vous promener soit dans la plaine, soit sur la montagne.

1. Ils admirent ensuite comment les arbres en se couvrant de feuilles poussent en même temps des fruits ; mais aussi ils comprennent en même temps et reconnaissent que celui qui vit éternellement fait pour nous toutes choses.

2. Que toutes les œuvres de chaque année, que toutes ses créations suivent invariablement les ordres qu’il leur a donnés ; toutefois, quand Dieu a résolu ainsi, toutes choses doivent s’évanouir.

3. Ils voient comment les mers et les fleuves accomplissent chacun leur mission respective.

4. Tandis que vous, vous ne supportez qu’avec peine, vous ne remplissez qu’imparfaitement les commandements de votre Seigneur ; vous transgressez ses ordres, vous calomniez sa grandeur ; et votre bouche impie va prononcer des blasphèmes contre sa majesté !

6. Vos jours seront maudits, et les années de votre vie seront effacées du livre des vivants ; vous serez en exécration à toutes les créatures, et vous n’obtiendrez point de miséricorde.

7. Dans ce jour, votre paix sera troublée par l’éternelle malédiction de tous les justes ; et les pécheurs mêmes vous exécreront à tout jamais.

9. Mais pour les élus, à eux la lumière, la joie, la paix ; à eux l’héritage terrestre.

11. Alors les élus recevront la sagesse, et il n’y aura plus ni transgression, ni impiété, ni orgueil ; mais ils se conduiront avec prudence, s’humilieront eux-mêmes, et ne violeront plus les saints commandements.

12. Aussi ne seront-ils pas condamnés tout le temps de leur vie, et leur mort sera sans trouble et sans douleur ; la somme de leurs jours sera complète ; ils vieilliront dans la joie et la paix ; et leurs années de bonheur se multiplieront avec la joie, avec la paix, sans nuage, sans trouble, tout le temps de leur existence.

1. Quand les enfants des hommes se furent multipliés dans ces jours, il arriva que des filles leur naquirent élégantes et belles.

2. Et lorsque les anges, les enfants des cieux, les eurent vues, ils en devinrent amoureux ; et ils se dirent les uns aux autres : choisissons-nous des femmes de la race des hommes et ayons des enfants avec elles.

3. Alors Samyaza, leur chef, leur dit : Je crains bien que vous ne puissiez accomplir votre dessein.

6. Et nous nous lions tous par de mutuelles exécrations ; nous ne changerons rien à notre dessein, nous exécuterons ce que nous avons résolu.

7. En effet ils jurèrent et se lièrent entre eux par de mutuelles exécrations. Ils étaient au nombre de deux cents, qui descendirent sur Aradis, lieu situé près le mont Armon.

8. Cette montagne avait été appelée Armon, parce que c’est là qu’ils avaient juré et s’étaient liés par de mutuelles exécrations.

Samyaza (1), leur chef, Urakabarameel (2), Akibeel (3), Tamiel (4), Ramuel (5), Danel (6), Azkeel (7), Sarakmyal (8), Asael (9), Armers (10), Batraal (11), Anane (12), Zavebe (13), Samsaveel (14), Ertael (15), Turel (16), Yomyael (17), Arazeal (18).

Tels furent les chefs de ces deux cents anges ; et le reste étaient tous avec eux.

10. Et ils se choisirent chacun une femme, et ils s’en approchèrent, et ils cohabitèrent avec elles ; et ils leur enseignèrent la sorcellerie, les enchantements, et les propriétés des racines et des arbres.

12. Dont la taille avait trois cents “ pouces ”, soit douze coudées (*). Ils dévoraient tout ce que le travail des hommes pouvait produire, et il devint impossible de les nourrir.

13. Alors ils se tournèrent contre les hommes eux-mêmes, afin de les dévorer.

14. Et ils commencèrent à se jeter sur les oiseaux, les bêtes, les reptiles et les poissons, pour se rassasier de leur chair et se désaltérer de leur sang.

Note N° 1 (*) : Trois cents “ coudées ” est une valeur impossible ; il y a donc eu une erreur (peut-être involontaire) de transcription des copistes ayant changé les “ pouces ” en “ coudées”. Il est tout à fait possible que la taille des géants fut écrite à l’origine en pouces, puis traduite en coudées et que la partie intermédiaire du texte contenant les mots “ pouces ou douze ” ait été effacée. La Pyramide de Chéops fut construite avant le Déluge et, pour cette raison, la valeur de son pouce pourrait bien être aussi celle du Livre d’Enoch ; la valeur du pouce pyramidal étant de 0,0255 mètres, nous obtenons une hauteur de 7,65 mètres. Sur la base d’un pouce de 0,018 m (pour une coudée ordinaire de 0,45 mètre), nous obtenons une hauteur de 5,40 mètres. Les géants mesuraient donc en moyenne entre 5,40 et 7,65 mètres, soit environ “ six mètres ” de hauteur. Cette valeur est à la fois possible et très probablement vraie.

1. Azazyel enseigna encore aux hommes à faire des épées, des couteaux, des boucliers, des cuirasses et des miroirs ; il leur apprit la fabrication des bracelets et des ornements, l’usage de la peinture, l’art de se peindre les sourcils, d’employer les pierres précieuses, et toute espèce de teintures, de sorte que le monde fut corrompu.

2. L’impiété s’accrut ; la fornication se multiplia, les créatures transgressèrent et corrompirent toutes leurs voies.

3. Amazarak enseigna tous les sortilèges, tous les enchantements et les propriétés des racines.

9. Et les hommes sur le point de périr élevèrent leurs voix, et leurs voix montèrent jusqu’au ciel.

1. Alors Michael (qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations) et Gabriel (qui préside sur Ikisat (?), sur le paradis et sur les chérubins), Raphaël (qui préside aux esprits de hommes), Suryal (ou “ Sarakiel ”, qui préside aux enfants des hommes qui pèchent) et Uriel (qui préside aux cris et à la terreur), abaissèrent des cieux leurs regards sur la terre, et virent les flots de sang qui la rougissaient, et les iniquités qui s’y commettaient ; et ils se dirent les uns aux autres : C’est le bruit de leurs cris.

2. La terre privée de ses enfants a élevé sa voix jusqu’aux portes du ciel.

3. Et c’est à vous, ô essences célestes, c’est à vous que les âmes adressent leurs plaintes en disant : Obtenez-nous justice du Très-Haut. Alors ils dirent à leur Seigneur et maître : Tu es le Seigneur des seigneurs, le Dieu des dieux, le Roi des rois. Le trône de ta gloire s’élève de toute éternité, et de toute éternité ton nom est sanctifié et glorifié. Tu es béni et glorifié à jamais.

4. Tu es le créateur, le maître souverain de toutes choses ; rien n’est caché à ton regard perçant. Tu domines sur tout, et rien ne peut se soustraire à ton autorité.

5. Tu as vu ce que Azazyel a fait ; comment il a enseigné aux hommes toute espèce d’iniquité, et comment il a révélé au monde tout ce qui se passe dans les cieux.

6. Samyaza aussi a enseigné aux hommes la sorcellerie, lui que tu avais placé au-dessus de tous ses compagnons. Ils se sont alliés aux filles des hommes ; ils ont péché avec elles, et se sont souillés.

10. Et voici maintenant que les âmes de ceux qui sont morts, élèvent la voix vers toi.

12. Leurs gémissements montent vers toi ; les hommes ne peuvent se soustraire à l’iniquité qui couvre la face de la terre. Or, tu connais toutes choses, avant même qu’elles existent.

13. Tu connais toutes choses ; tu sais tout ce qui se passe, et cependant tu ne nous dis rien.

4. Puis dévoile-lui le grand cataclysme qui doit faire périr tous les hommes ; car les eaux du déluge se répandront sur la face de la terre, et toute créature sera détruite.

5. Mais enseigne-lui les moyens d’échapper ; dis-lui comment sa race se perpétuera sur toute la terre.

6. Puis le Seigneur dit à Raphaël (qui préside aux esprits de hommes) : Prends Azazyel, lie-lui les pieds et les mains ; jette-le dans les ténèbres ; et abandonne-le dans le désert de Dudael.

7. Fais pleuvoir sur lui des pierres lourdes et pointues ; enveloppe-le de ténèbres.

8. Qu’il y reste à jamais, que sa place soit couverte d’un voile épais ; et qu’il ne voie jamais la lumière.

10. Cependant purifie la terre, que les anges ont souillée ; annonce-lui la vie ; annonce-lui que je la revivifierai.

11. Les fils des hommes ne périront pas tous à cause des secrets que les vigilants leur ont révélés et qu’ils ont enseignés à leurs descendants.

12. Mais la terre a été souillée par les enseignements impurs d’Azazyel. Aussi est-ce lui qui doit être responsable de tous les crimes.

13. Le Seigneur dit ensuite à Gabriel (qui préside sur Ikisat (?), sur le paradis et sur les chérubins) : Va vers les méchants, vers les réprouvés, vers les enfants de fornication ; extermine ces enfants de fornication, ces rejetons des vigilants, du milieu des hommes ; pousse-les, excite-les les uns contre les autres. Qu’ils périssent de leurs propres mains ; car leurs jours ne seront pas complets.

14. Ils te supplieront, mais leurs prières n’obtiendront rien pour eux ; et c’est en vain qu’ils espéreront pour leurs enfants la vie éternelle, et une même vie de cinq cents années.

15. Le Seigneur dit ensuite à Michael (qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations) : Va et annonce le châtiment qui attend Samyaza et tous ceux qui ont participé à ces crimes, qui se sont unis à des femmes, qui se sont souillés par toutes sortes d’impureté. Et quand leurs fils seront exterminés, quand ils auront vu la ruine de ce qu’ils ont de plus cher au monde, enchaîne-les sous la terre, pour soixante-dix générations, jusqu’au jour du jugement, et de la consommation universelle ; et l’effet de ce jugement sera pour eux éternel.

16. Alors ils seront jetés dans les profondeurs d’un feu qui les tourmentera sans cesse ; et ils y resteront pour l’éternité.

17. Avec eux leur chef brûlera dans les flammes ; et tous y seront enchaînés jusqu’à la consommation d’un grand nombre de générations.

18. Extermine en même temps toutes les âmes adonnées à de coupables jeux ; extermine les rejetons des vigilants ; assez et trop longtemps ils ont tyrannisé le genre humain.

21. Mais que la plante de la justice et de l’équité refleurisse, et devienne un gage de bénédiction !

22. Car la justice et l’équité doivent refleurir avec la joie pour des temps sans fin.

23. Et alors tous les saints adresseront au ciel leurs actions de grâces, et vivront jusqu’à ce qu’ils aient engendré mille enfants, tandis que les jours de leur jeunesse et leurs sabbats s’écouleront dans la joie et la paix. A cette époque toute la terre sera cultivée dans la justice : elle se remplira d’arbres et de bénédictions ; des arbres délicieux y seront plantés.

24. La vigne y croîtra avec abondance, et produira du fruit à satiété ; toutes les semences qui seront confiées à la terre, rapporteront mille mesures pour une ; et une mesure d’huile, fournira à dix pressées d’huile.

25. Délivre la terre de toute tyrannie, de toute injustice, de tout crime, de toute impiété, de tout ce qui peut la souiller. Que le mal en soit banni à jamais !

26. Alors les enfants des hommes vivront dans la justice, et toutes les nations me rendront les honneurs qui me sont dus ; toutes me béniront, toutes m’adoreront !

27. La terre sera délivrée de toute corruption, de tout crime, de tout châtiment, de toute souffrance ; et elle n’aura plus à craindre de moi un déluge exterminateur.

28. Dans ces jours, j’ouvrirai les trésors des bénédictions que recèle le ciel, je les répandrai sur la terre, et ils féconderont les œuvres et le travail des hommes.

29. La paix et la justice feront alliance avec les hommes, et ces unions sacrées dureront autant que le monde et que les générations.

1. Avant l’accomplissement de toutes ces choses, Enoch fut enlevé de la terre (à l’âge de 365 ans, soit en 3087 av. notre ère, c’est-à-dire 87 ans après l’arrivée des Vigilants qui se fit en 3174 av. notre ère, ou 669 ans avant le Déluge qui eut lieu en 2418 av. notre ère) ; et personne ne sut où il avait été enlevé, ni ce qu’il était devenu.

5. Et le Seigneur me dit : Enoch, scribe de justice, va dire aux vigilants du ciel, qui ont abandonné les hauteurs sublimes des cieux et leurs éternelles demeures, qui se sont souillés avec les femmes,

6. Et qui ont pratiqué les œuvres des hommes, en prenant des femmes à leur exemple, qui se sont enfin corrompus sur la terre.

7. Dis-leur que sur la terre, ils n’obtiendront jamais de paix, ni rémission de leurs péchés. Jamais ils ne se réjouiront dans leurs rejetons ; ils verront leurs bien-aimés exterminés ; ils pleureront leurs fils exterminés ; ils me prieront pour eux, mais jamais ils n’obtiendront paix ou miséricorde.

1. Enoch partit donc, et il dit à Azaziel : Il n’y a plus de paix pour toi. Une grande sentence a été prononcée contre toi. Il t’enchaînera ;

2. Il n’y aura jamais pour toi ni soulagement ni miséricorde, ni intercession, à cause de l’oppression que tu as enseignée.

3. Et parce que tu as appris aux hommes à outrager Dieu, à pécher et à tyranniser leurs semblables.

4. Et je le quittai, et j’allai annoncer la même nouvelle à tous les compagnons de ses crimes ;

6. Et ils me supplièrent d’écrire pour eux une humble supplique pour obtenir le pardon de leurs fautes ; ils me prièrent de la faire parvenir au trône du Dieu du ciel, car ils n’osaient ni s’adresser à lui, ni même lever les yeux au ciel, à cause du grand crime pour lequel ils avaient été jugés.

7. Alors, j’écrivis une humble supplique à leur sujet, afin de leur faire obtenir repos et miséricorde pour tout ce qu’ils avaient fait.

8. Puis je les quittai, et continuai ma route, tout en lisant leur requête, vers les eaux du Danendan, qui se trouvent à l’ouest d’Armon, et je m’endormis.

9. Et voici que j’eus un songe, et une céleste vision. Je tombai en extase, et je vis dans une vision, la punition dont je devais annoncer la triste nouvelle aux enfants des cieux, et les réprimander. Quand je m’éveillai, je me rendis auprès d’eux. Ils étaient réunis, pleurant et la face voilée dans Ubelseiael, lieu situé entre le Liban et Seneser.

11. Et je leur adressai ces paroles de la justice, et les réprimandes que méritaient les enfants des cieux.

1. Ceci est le livre des paroles de justice, et des paroles adressées aux vigilants, qui sont de ce monde, selon l’ordre que m’a donné dans la vision le Saint et le Grand. Je vis donc en songe que je parlais avec ma langue de chair et avec le même souffle dont le Tout-puissant a animé la bouche des hommes, pour converser entre eux.

2. Et je compris avec le cœur. Et de même que le Seigneur a créé et donné aux hommes le pouvoir de comprendre les mots qui s’adressent à l’intelligence, de même aussi, il a créé pour nous, et il m’a donné le pouvoir de reprendre les vigilants, les enfants du ciel. J’ai donc rédigé vos prières ; mais j’ai vu dans une vision, que tant que le monde existera, jamais vous n’obtiendriez ce que vous demandez.

3. Le jugement a été prononcé contre vous ; toutes vos prières sont inutiles.

4. Ainsi, désormais, vous ne monterez plus au ciel ; et sur la terre, vous serez enchaînés aussi longtemps qu’existera le monde lui-même.

5. Mais auparavant, vous serez témoins de la misère de tout ce qui vous est cher ; vous ne les posséderez plus. Ils tomberont par le glaive sous vos propres yeux.

7. Mais vous pleurerez, et vous supplierez en silence. Telles sont les paroles du livre que j’écrivis.

9. Voici : Je me voyais environné de nuages et de brouillards épais ; je contemplais avec inquiétude le mouvement des astres et celui des éclairs, tandis que des vents favorables soulevaient mes ailes, et accéléraient ma course.

10. Je fus enlevé ainsi jusqu’au ciel, et j’arrivai bientôt à un mur bâti avec des pierres de cristal. Des flammes mobiles en enveloppaient les contours. Je commençai à être saisi d’effroi.

12. Et je pénétrai dans une vaste habitation dont le pavé était en pierres de cristal. Les murs comme le pavé, étaient également en cristal, aussi bien que les fondements. Son toit était formé d’étoiles errantes et d’éclairs de lumières, et l‘on voyait, au milieu, des chérubins de feu dans un ciel orageux. Des flammes vibraient autour de ces murailles, et la porte était de feu. Quand je fus entré dans cette habitation, elle était à la fois brûlante comme le feu, et froide comme la glace ; et il n’y avait là trace ni de bonheur, ni de vie. Alors une terreur soudaine s’empara de moi ; je tressaillis d’effroi.

14. Voici : Il y avait une autre habitation plus spacieuse que la première, dont toutes les portes étaient ouvertes devant moi, au milieu d’une flamme vibrante.

15. Telle était sa gloire, sa magnificence, sa grandeur, qu’il m’est impossible de vous dépeindre, ni la splendeur qui l’environne, ni sa vaste étendue.

16. Le pavé en était de feu ; au-dessus, brillaient des éclairs et des étoiles errantes, et le comble était tout entier d’un feu étincelant.

17. Je l’examinai avec attention, et je vis qu’il y avait un trône élevé ;

18. Dont l’aspect ressemblait à la grêle, tandis que son contour était comme l’orbe éclatant du soleil ; et il en sortait des voix de chérubins.

22. Dont le vêtement était plus brillant que le soleil et plus blanc que la neige.

23. Et aucun ange n’était capable de regarder en face le Glorieux et le Magnifique, ni de s’approcher de lui ; aucun œil mortel ne pouvait le contempler. Un feu brillant brûlait autour de lui.

24. Il s’élevait aussi devant lui, un feu d’une grande étendue ; en sorte qu’aucun de ceux qui l’entouraient ne pouvaient s’en approcher, et des myriades de myriades étaient devant lui. Il n’avait besoin ni de conseils, ni d’assistance, et les saints qui formaient sa cour, ne le quittaient ni jour ni nuit. Je m’approchai autant que je pus, voilant ma face, et plein de frayeur. Alors le Seigneur lui-même daigna de sa propre bouche, m’appeler par mon nom : Approche, dit-il, approche de plus près, et viens entendre ma sainte parole.

25. Et il me prit, et il me fit pencher jusqu’à la porte. Et moi, je tenais mes yeux baissés vers la terre.

1. Alors, s’adressant à moi, il me parla ainsi : Ecoute, écoute sans crainte, ô Enoch, ô scribe de justice, approche, et écoute ma voix. Va, dis aux vigilants du ciel qui t’ont envoyé pour me prier pour eux : Vous deviez prier pour les hommes, et non pas les hommes pour vous !

2. Pourquoi avez-vous abandonné les saintes hauteurs du ciel, votre demeure éternelle, pour aller vous souiller avec des femmes ? Pourquoi vous êtes-vous épris des filles des hommes ; en avez-vous fait vos épouses ; avez-vous pratiqué avec elles les œuvres des enfants de la terre, et donné naissance à une race impie ?

3. Vous qui étiez des esprits célestes, en possession de la sainteté, de la vie éternelle, vous vous êtes souillés avec des femmes ; vous avez travaillé aux oeuvres de la chair, vous avez engendré dans le sang, vous avez agi comme ceux qui ne sont que de sang et de chair.

5. Voilà pourquoi je leur ai donné des femmes, afin qu’ils puissent cohabiter avec elles, engendrer des enfants qui perpétuent leur race sur la terre.

6. Mais vous, vous avez été créés de purs esprits dès le commencement, vous possédez une vie éternelle, vous n’êtes point sujets à la mort.

7. Aussi ne vous avais-je point donné de femmes, parce que, esprits purs, vous deviez habiter dans le ciel.

8. Et maintenant les géants, qui sont le prix du commerce de l’esprit et de la chair, seront appelés sur la terre de mauvais esprits, et leur œuvre sera sur la terre. Ils procréeront à leur tour de mauvais esprits, parce qu’ils tiennent au ciel par un côté de leur être, parce que c’est des saints vigilants qu’ils tirent leur origine. Ils seront donc de mauvais esprits sur la terre, et on les appellera esprits du mal. La demeure des esprits célestes est au ciel ; mais c’est la terre qui doit être la demeure des esprits terrestres qui sont nés sur la terre.

9. Les esprits des géants seront comme les nuages, qui apportent sur la terre les fléaux de toute espèce, la peste, la guerre, la famine.

10. Et le deuil. Ils ne boiront ni ne mangeront, invisibles à tous les regards, ils s’insurgeront encore entre les hommes et les femmes ; parce qu’ils ont reçu la vie dans les jours de destruction et de carnage.

1. Lors de la mort des géants, quelque part qu’aillent leurs âmes lorsqu’elles abandonneront leurs corps, tâche que ce qui est chair en eux, périsse avant le jugement. Qu’elle soit exterminée jusqu’au jour de la grande consommation de l’univers ; alors que les vigilants et les impies seront détruits pour toujours.

3. Dis-leur, à ces intelligences célestes : Vous avez eu le ciel pour demeure ; mais les secrets d’en haut ne vous ont pas été révélés ; cependant vous avez connu un secret d’iniquité.

4. Et vous l’avez dévoilé aux femmes dans les mouvements de votre cœur, et par là vous avez multiplié le mal sur la surface de la terre.

5. Dis-leur donc : Jamais vous n’obtiendrez grâce, ni jamais vous ne recevrez la paix !

1. Puis ils m’enlevèrent dans un endroit où il y avait comme un feu dévorant ; et où, selon leur bon plaisir, ils prenaient la ressemblance de l’homme.

2. Ils me conduisirent sur un lieu élevé, sur une montagne dont le sommet s’élançait dans les cieux.

3. Et je vis les trésors des éclairs et du tonnerre aux extrémités de ce lieu, dans l’endroit le plus profond. Il y avait là un arc de feu, et des flèches dans un carquois, et une épée de feu et toute espèce d’éclairs (orages en haute montagne).

4. Puis ils me transportèrent auprès d’une eau jaillissante, et du côté de l’occident, vers les feux du soleil couchant. J’arrivai à une rivière de feu qui coulait comme de l’eau et se jetait dans la grande mer occidentale.

5. Je vis tous les grands fleuves, et j’arrivai bientôt au milieu des noires ténèbres ; dans ces lieux où toute chair émigre ; je vis les montagnes de ténèbres qui produisent l’hiver, et l’endroit d’où l’eau s’écoule dans leurs abîmes respectifs.

6. Je vis aussi l’embouchure de tous les fleuves du monde, et celle de l’abîme (bordures des continents).

1. Puis j’arrivai aux réservoirs de tous les vents (les pôles ?), et je remarquai comment ils servaient à l’ornement de la terre, et à la conservation des fondements de la terre.

2. Je vis la pierre qui supporte les angles de la terre (Egypte, Centre du Monde, où furent construites les Grandes Pyramides ?).

3. Je vis aussi les quatre vents qui soutiennent la terre et le firmament du ciel (cyclones).

5. Ceux qui s’élèvent entre le ciel et la terre, et qui forment les colonnes du ciel (tornades).

6. Je vis les vents qui font tourner le ciel et qui entraînent dans leurs orbites le soleil et les étoiles (rotation terrestre qui fait tourner les vents) ; et, au-dessus de la terre, je vis le vent qui supporte les nuages.

7. Je vis la voie des anges (les O.V.N.I. des anges sont comparés à des étoiles qui circulent dans le ciel).

8. Je vis l’extrémité de la terre (horizon), le firmament du ciel (voûte céleste) qui pèse sur elle. Alors je me tournai vers le midi.

9. Là brûlaient nuit et jour six montagnes de pierres précieuses, trois du côté de l’orient, trois du côté du midi (Grandes Pyramides d’Egypte ?).

10. Celles du côté de l’orient se composaient de pierres de diverses couleurs ; de perles et d’antimoine ; celles du côté du midi étaient de pierres rouges. Leur sommet s’élevait jusqu’au ciel, comme le trône de dieu ; il était d’albâtre, et, dans sa partie supérieure, de saphir (pyramidion). Je vis aussi le feu ardent qui brûlait sur les montagnes (rayonnements).

11. Là aussi je vis dans une région immense le lieu où les eaux étaient rassemblées (Grands lacs ?).

12. J’y vis aussi les sources de la terre, cachées dans les colonnes embrasées des cieux (sources du Nil proches des montagnes ?).

13. Et dans ces colonnes du ciel je vis des feux qui jaillissaient sans nombre (éclairs), mais ni en haut ni en bas. Au-dessus de ces sources, je vis un endroit qui n’avait ni le firmament au-dessus, ni la terre au-dessous, il n’y avait pas non plus d’eau ; et rien à droite ni à gauche ; c’était une plage déserte (antres de la terre ?).

14. Et là j’aperçu sept étoiles (anges ou O.V.N.I. ?), brillantes comme des montagnes de feu, ou comme de sublimes esprits.

15. Alors l’ange dit : cet endroit sera jusqu’à la consommation du ciel et de la terre la prison des étoiles et des armées du ciel (anges avec leurs O.V.N.I. ?).

16. Ces étoiles qui roulent au-dessus du feu (O.V.N.I. qui se déplacent grâce à un feu) sont celles qui ont transgressé les commandements de Dieu, avant la fin de leur épreuve. Aussi les a-t-il enchaînées dans ce lieu (centre de la terre), jusqu’à ce qu’elles aient expié leur crime dans l’année mystérieuse.

1. Alors Uriel (qui préside aux cris et à la terreur) s’écria : Voici les anges qui ont cohabité avec les femmes, et se sont désigné des chefs ;

2. Qui ont souillé les hommes, multiplié parmi eux les erreurs, au point de leur faire faire des sacrifices aux démons, comme à des dieux. Mais au grand jour, ils seront jugés et ils périront, et leurs femmes avec eux, parce qu’elles se sont laissé séduire sans résistance.

3. Et moi, Enoch, moi seul, j’ai vu la fin de toutes choses, et il n’a été donné à personne de la voir comme moi.

P 4) Michael, un des saints anges, qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations.

P 5) Sarakiel (ou Suryal ?), un des saints anges, qui préside aux enfants des hommes qui pèchent.

P 6) Gabriel, un des saints anges, qui préside sur Ikisat (?), sur le paradis et sur les chérubins.

1. Je fis ensuite le long circuit (long voyage) pour arriver à un lieu où rien n’était au complet.

2. Je ne vis là ni l’œuvre admirable du ciel élevé, ni la terre et ses merveilles ; ce n’était qu’un désert solitaire et terrible (lieu situé à l’intérieur d’une autre planète ?).

3. Là aussi je vis sept étoiles (anges avec leurs O.V.N.I. ?) enchaînées les unes aux autres, comme de grandes montagnes, comme des feux embrasés. Et je m’écriai à cette vue : Pour quel crime ces étoiles sont-elles enchaînées ; pourquoi ont elles été reléguées dans ce lieu ? Alors Uriel (qui préside aux cris et à la terreur), un des saints anges qui était avec moi et qui me servait de guide, me répondit : Enoch, pourquoi cette question ? Pourquoi cette inquiétude, cette anxiété ? Ces étoiles ont transgressé le commandement du Dieu Très-Haut ; et pour expier leur crime, elles ont été enchaînées, dans ce lieu pour un nombre infini de siècles.

5. Là je vis l’œuvre d’un feu immense, ardent et dévorant, au milieu duquel il y avait une division. Et des colonnes de feu se combattaient entre elles et elles s’enfonçaient dans l’abîme (combat entre O.V.N.I. ?). Et il me fut impossible d’évaluer ni sa grandeur, ni sa hauteur ; je ne pus pas non plus connaître son origine. Et je m’écriai encore à cette vue : Quel lieu terrible ! Qu’il est difficile d’en sonder les mystères.

6. Uriel (qui préside aux cris et à la terreur), un des anges qui étaient avec moi, me répondit et me dit : Enoch, pourquoi ces alarmes, pourquoi cet étonnement à la vue de ce lieu terrible, à la vue de ce lieu de souffrance ? C’est ici, ajouta-t-il, la prison des anges ; et ils y seront enfermés à jamais !

1. De là, je m’avançai vers un autre lieu, où, du côté de l’occident, je vis une grande et haute montagne, un rocher escarpé, et quatre réceptacles délicieux.

2. A l’intérieur, ce lieu était profond, spacieux, poli et égal, mais d’une profonde obscurité.

3. Alors Raphaël (qui préside aux esprits de hommes), un des saints anges qui m’accompagnaient, me dit : Voici les bienheureuses régions où sont rassemblés les esprits, les âmes des morts ; c’est là que doivent se réunir toutes les âmes des enfants des hommes.

4. C’est dans ces lieux qu’elles resteront jusqu’au jour du jugement, jusqu’au temps qu’il leur est marqué.

5. Or, ce temps est long à venir, c’est le jour du grand jugement. Et je vis les esprits des enfants des hommes qui étaient morts, et leurs cris accusateurs s’élevaient jusqu’au ciel.

6. Alors j’interrogeai Raphaël (un des saints anges, qui préside aux esprits de hommes), l’ange qui m’accompagnait, et je lui dis : De qui est cette voix accusatrice qui monte vers le ciel ?

7. Il me répondit : C’est la voix de l’esprit d’Abel, qui a été tué par son frère Caïn, et qui l’accusera jusqu’à ce que sa race soit exterminée de dessus la face de la terre.

9. Alors je l’interrogeai sur lui, sur le jugement universel, et je lui dis : Pourquoi les uns sont-ils séparés des autres ? Il me répondit : Il y a trois classes distinctes pour les esprits des morts ; trois classes parmi les esprits des justes.

10. Ces classes sont distinguées par un gouffre, par l’eau et par la lumière qui est sur l’eau.

11. Les pécheurs sont également classés ; après leur mort, ils sont déposés dans la terre, si le jugement ne les a pas prévenus de leur vivant.

12. C’est ici que leurs âmes sont enfermées ; c’est ici qu’elles sont en proie à des douleurs intolérables, châtiment de ceux qui sont maudits pour l’éternité, et dont les âmes seront punies et enchaînées à tout jamais.

13. Et voilà ce qui existe depuis le commencement du monde. Les âmes de ceux qui se plaignent sont séparées de celles qui veillent pour leur ruine, pour leur extermination au jour des péchés.

14. Tel est le séjour destiné aux âmes des hommes injustes et pécheurs, aux âmes de ceux qui ont commis l’iniquité et qui se sont mêlés à la société des impies, auxquels ils ressemblent. Leurs âmes ne seront point anéanties au jour du jugement ; mais enfermées dans ce lieu, elles n’en sortiront jamais.

15. Et je dis : Béni soit mon Seigneur, le Seigneur de gloire et de justice, le dominateur suprême et éternel.

1. De là j’arrivai dans un autre lieu, du côté de l’occident, aux extrémités de la terre.

2. Où je vis un feu ardent et un mouvement perpétuel, qui roulait nuit et jour, sans jamais s’arrêter.

3. Et j’interrogeai l’ange qui m’accompagnait, et je lui dis : Qu’est-ce cela ? Pourquoi ce mouvement incessant ?

4. Alors Raguel (qui punit le monde et les luminaires), un des anges qui m’accompagnait, me répondit :

5. Ce feu ardent, qui se meut sans cesse vers l’occident, est le feu qui embrase tous les luminaires (planètes et lune) du ciel (soleil).

1. De là je parvins dans un autre lieu, et je vis une montagne de feu brûlant nuit et jour. Dès que j’en fus rapproché, j’aperçus sept brillantes montagnes, dont l’une était distincte de l’autre.

2. Les pierres dont elles étaient formées étaient belles et étincelantes ; elles brillent et rayonnent à la vue, et leur surface est polie. Il y en avait trois à l’orient, et d’autant plus inébranlables, qu’elles étaient l’une sur l’autre ; et il y en avait trois au midi, également inébranlables. Il y avait aussi de profondes vallées, mais qui étaient séparées les unes des autres. Au milieu s’élevait la septième montagne. Et toutes ces montagnes apparaissaient au loin comme des trônes majestueux, et elles étaient couronnées d’arbres odoriférants.

3. Parmi ces arbres, il y en avait un d’une odeur sans cesse renaissante, et tellement suave, qu’il n’y en avait pas un dans le jardin d’Eden qui exhalât un parfum aussi délicieux. Ses feuilles, ses fleurs, son bois, ne se flétrissaient jamais, et ses fruits étaient beaux.

4. Ses fruits ressemblaient aux fruits du palmier. A cette vue, je m’écriai : Voilà un arbre admirable à voir ; quelles belles feuilles, quels fruits délicieux ! Alors Michael (qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations), un des saints et glorieux anges qui m’accompagnait, et qui était à leur tête, me répondit :

7. Alors moi, Enoch, je lui répondis : Je voudrais tout savoir, mais surtout ce qui regarde cet arbre.

8. L’ange me répondit : Cette montagne que tu vois, et dont la tête élevée égale en hauteur le trône du Seigneur, sera le siège où se reposera le Seigneur de sainteté et de gloire, le Roi éternel, quand il viendra et descendra pour visiter la terre dans sa bonté.

9. Quant à cet arbre à la suave odeur (arbre de vie), dont le parfum n’a rien de charnel, personne n’y portera la main, jusqu’au jour du jugement. Quand les méchants auront été livrés aux tourments éternels, cet arbre sera donné aux justes et aux humbles. Ses fruits seront réservés aux élus. Car la vie sera plantée dans le saint lieu, du côté du septentrion, vers la demeure du Roi éternel.

10. Alors ils se réjouiront et tressailliront d’allégresse, dans le Saint des saints ; une odeur délicieuse pénétrera leurs os, et ils couleront, comme tes ancêtres, une vie longue sur la terre ; et cette vie ne sera troublée ni par les malheurs, ni par les peines, ni par les misères.

11. Et je louai le Seigneur de gloire, le Roi éternel, de ce qu’il avait préparé cet arbre et avait daigné le promettre aux saints.

1. De là je me dirigeai vers le centre de la terre, et j’aperçus un lieu fortuné et fertile, où des arbres poussaient sans cesse des rameaux toujours verts. Là je vis encore une montagne sacrée, et au-dessous, sur le flanc oriental, une eau qui coulait vers le midi. J’aperçus encore vers l’orient une autre montagne, également élevée, placée au milieu des vallées profondes, mais étroites.

2. L’eau s’écoulait vers la montagne, du côté de sa partie occidentale ; au-dessous s’élevait une autre montagne.

3. Et, au pied de cette montagne, une vallée étroite, et, au milieu, d’autres vallées profondes et desséchées vers l’extrémité de ces trois montagnes. Or, toutes ces vallées, qui étaient profondes, mais étroites, se composaient d’un immense rocher, sur lequel un arbre était planté. Et dans mon étonnement j’admirai le rocher et les vallées.

1. Alors je m’écriai : Que signifie cette terre bénie, ces arbres élevés, et cette vallée maudite qui les sépare ?

2. Et Uriel (qui préside aux cris et à la terreur), un des saints anges qui étaient avec moi, me répondit : Cette vallée est maudite d’une malédiction éternelle. C’est ici que seront rassemblés tous ceux qui se servent de leur langue pour blasphémer Dieu, qui ouvrent la bouche pour maudire sa gloire. C’est ici qu’ils seront rassemblés, c’est ici que sera leur demeure.

3. Dans le jour suprême du jugement, il sera fait d’eux un grand exemple de justice aux yeux de tous les saints ; car ceux-ci obtiendront grâce devant Dieu, et le béniront tous les jours de leur vie, comme leur Seigneur et leur Roi.

4. Et ils célèbreront dans ce jour redoutable du jugement, à cause de la clémence qu’il aura fait éclater sur eux. Alors je me tournai naturellement vers Dieu, et je louai son nom, sa grandeur et sa gloire.

1. De là je me dirigeai du côté de l’orient, vers une montagne qui s’élève au milieu du désert, et dont je ne pus apercevoir que la superficie.

2. Elle était couverte d’arbres issus de la semence dont on a parlé, et une eau en descendait.

3. De là une cataracte, composée en apparence de plusieurs autres, s’échappait à l’occident et à l’orient. D’un côté s’élevaient des arbres, de l’autre on voyait de l’eau et de la rosée.

1. Alors je m’avançai vers un autre endroit du désert, vers l’orient de la montagne, de laquelle je m’étais approché.

2. Là j’aperçus des arbres de choix, ceux-là surtout qui produisent les aromates aux suaves odeurs, l’encens, la myrrhe, tous arbres distincts les uns des autres.

3. Il y avait encore en ce lieu, dominant tous les arbres, une élévation vers l’orient, qui n’était pas éloignée.

1. Je vis encore un autre endroit, avec des vallées où s’écoulaient des eaux qui ne tarissaient jamais.

3. Sur les flancs de cette vallée j’aperçus le cinnamome au délicieux parfum. Et je m’avançai vers l’orient.

1. Alors j’aperçus une autre montagne, remplie d’arbres, d’où s’échappait une eau semblable au neketra. Son nom était Sarira et Calbanen. Et sur cette montagne j’en vis une autre sur laquelle s’élevaient des arbres d’aloès.

2. Ces arbres étaient chargés comme des amandiers et gros, et le fruit qu’ils produisaient surpassaient tout parfum.

1. Après cela, je me tournai du côté du nord et je me mis à en considérer les entrées par-dessus les montagnes et j’aperçus sept montagnes couvertes de spic fin, d’arbres odoriférants, de canneliers et de papyrus.

2. Puis je laissai derrière moi les sommets de ces montagnes et m’avançant vers l’orient, je passai la mer Erythrée (nom donné par les Anciens à la mer Rouge, au golfe Persique et à la partie nord-ouest de l’océan Indien). Et quand je l’eus dépassée, je tournai mes pas vers l’ange Zatael, et je parvins au Jardin de Justice. Là je vis entre autres, plusieurs arbres élevés, couverts de fleurs.

3. Leurs parfums étaient délicieux, leurs formes variées et élégantes. Il y avait là aussi l’arbre de la science (arbre de la connaissance du bien et du mal), dont les fruits illuminent l’intelligence de celui qui s’en nourrit.

4. Il était semblable au tamarin, et ses fruits, d’une beauté remarquable, à des grappes de raisin ; son parfum embaumait les lieux d’alentour. Et je m’écriai : Quel arbre ! Quel spectacle délicieux !

5. Alors l’ange Raphaël (qui préside aux esprits de hommes), qui était avec moi, me répondit : Ceci est l’arbre de la science, dont ont mangé ton vieux père et ta vieille mère ; ses fruits les ont illuminés ; leurs yeux ont été ouverts, et après s’être aperçus qu’ils étaient nus, ils ont été chassés du Paradis terrestre.

1. Ensuite, je m’avançai vers les confins de la terre ; là, je vis de grandes bêtes, d’apparence diverses, des oiseaux différents de forme et d’aspect, et doués de voix différentes.

2. A l’orient du lieu où se trouvaient ces bêtes, j’aperçus les limites de la terre, et l’endroit où le ciel finissait (horizon). Les portes du ciel étaient ouvertes (nuit) et j’en vis sortir les étoiles. Alors je les comptais à mesure qu’elles sortaient, et j’en notais exactement le nombre. Je pris note également de leurs noms, et leurs courses périodiques, de leurs vicissitudes, à mesure que l’ange Uriel (qui préside aux cris et à la terreur), qui parlait avec moi, me les expliquait.

4. Il me fit connaître encore leurs noms, leurs rangs et leurs diverses influences (saisons déterminées par les constellations zodiacales).

3. Je vis les portes du ciel ouvertes (dans une construction mégalithique), il y en avait trois distinctes entre elles. Par elles s’échappaient les vents du nord, père du froid, de la grêle, de la glace, de la rosée et de la pluie.

4. D’une de ces portes, les vents soufflaient légèrement ; mais par les deux autres ils soufflaient avec violence, et leur souffle se répandait sur la terre.

1. De là, je me dirigeai du côté de l’occident, (donnant) vers les confins de la terre (probablement en Europe où se trouvaient les mégalithes).

2. Et je vis trois portes (issues d’une construction mégalithique), comme du côté du septentrion. Or ces portes étaient de la même grandeur.

1. Ensuite, je me dirigeai du côté du sud, (donnant) vers les confins de la terre. Il y avait là également trois portes, par où s’échappaient la rosée, la pluie et le vent.

2. Puis je me dirigeai vers l’orient, (donnant) aux confins de la terre, où je vis trois portes du ciel tournées du côté de l’orient (direction de l’observation), et dont l’ouverture était plus petite. Par ces petites portes sortaient les étoiles du ciel, qui suivaient leur route invariable vers l’occident ; et cette route brillante était visible en tout temps (constellations zodiacales : route suivie invariablement par les planètes et la lune).

3. Quand je les aperçus, j’élevai ma voix et je louai le Seigneur qui avait formé ces corps lumineux et resplendissants, afin de révéler aux intelligences angéliques et humaines, la magnificence de ses œuvres ; afin qu’ils célébrassent les uns et les autres, les merveilles de sa puissance, qu’ils glorifiassent les labeurs divins de ses mains, et afin qu’ils le louassent à tout jamais.

1. Voici une autre vision, la seconde vision de sagesse, la vision qu’eut Enoch (7°), fils de Jared (6°), fils de Mahaléel (5°), fils de Caïnan (4°), fils d’Enos (3°), fils de Seth (2°), fils d’Adam (1°). C’est là le commencement de cette sagesse, que j’ai reçue pour expliquer et faire aimer à ceux qui habitent sur la terre. Ecoutez donc, et comprenez les choses saintes que je viens vous révéler, en présence du Seigneur des esprits. Ceux qui existèrent avant nous ont regardé le ministère de la Parole comme un de leurs devoirs.

2. Et nous, qui venons après eux, nous ne mettons aucun empêchement à la prédication de la sagesse ; mais jamais jusqu’à ce jour, il n’a été donné à personne ce qui m’a été donné à moi, la sagesse selon mon entendement, et dans la mesure du bon plaisir de Dieu. Ce que j’ai reçu de lui est vraiment une portion de la vie éternelle.

3. Cette sagesse était formulée dans trois paraboles, que je me suis fait un devoir d’annoncer aux habitants de ce monde.

1. Première parabole : Quand l’assemblée des justes sera manifestée à la terre, que les pécheurs seront punis, et recevront aux yeux de tous le châtiment mérité par leurs crimes ;

2. Quand la justice se manifestera devant les justes eux-mêmes ; que leurs œuvres seront pesées par le Seigneur des esprits et leur mériteront de recevoir la récompense promise ; quand la lumière des justes et des élus qui habitent sur la terre, brillera d’un éclat immortel, à ce moment, que deviendra la demeure du pécheur ? Où sera le lieu de repos de celui qui aura rejeté le Seigneur ? Oh ! Qu’il vaudrait mieux pour lui, qu’il n’eut jamais existé !

3. Quand seront révélées les secrètes pensées des justes, les pécheurs subiront un jugement sévère, et les impies seront tourmentés en leur présence.

4. Dès ce moment, les maîtres de la terre cesseront d’être puissants et élevés. Il leur deviendra impossible de contempler les saints en face ; car la lumière des justes et des élus ne peut être contemplée que du Seigneur des esprits.

5. Cependant les puissants de ce monde ne seront point anéantis, ils seront livrés aux mains des justes et des saints.

6. Désormais plus de miséricorde pour eux de la part du Seigneur, car avec le temps de la vie, le temps de la clémence aura passé.

1. Dans ces jours-là la race sainte et bénie descendra des hauteurs des cieux, et sa génération habitera avec les fils des hommes. Enoch a reçu les livres de l’indignation et de la colère, les livres du trouble et de l’agitation.

3. Alors la nuée m’enleva, et le vent me souleva sur la surface de la terre, et me transporta aux frontières des cieux.

4. Là j’eus une autre vision. Je vis le demeure et le séjour tranquille des saints. Oui, mes yeux eurent le bonheur de contempler leurs demeures avec celles des anges ; le séjour de leur repos avec celui des saints. Là il y avait des demandes, des prières, des supplications pour les enfants des hommes. La justice coule devant eux comme une onde pure, et la clémence se répand sur la terre comme une précieuse rosée. Et elle est leur existence pour l’éternité.

5. En ce temps-là donc mes yeux contemplèrent la demeure des élus, le séjour de la vérité, de la foi et de la justice.

6. Le nombre des saints et des élus de Dieu sera infini dans tous les siècles.

7. J’ai vu leur demeure placée sous les ailes du Seigneur des esprits. Tous les saints, tous les élus chantaient devant lui, brillant comme le feu ; leurs bouches étaient pleines des louanges de Dieu, et leurs lèvres s’ouvraient pour célébrer le nom du Seigneur des esprits. La justice se tenait debout devant lui.

8. Là je désirai rester, là mon âme soupira après cette demeure. Là était la portion de mon héritage, depuis le commencement ; car telle était sur moi la volonté du Seigneur des esprits.

9. En ce temps là je célébrai et j’exaltai le nom du Seigneur des esprits, par des bénédictions et des louanges. Car tel est le bon plaisir du Seigneur des esprits.

10. Longtemps mes yeux contemplèrent ces demeures fortunées, et je louai Dieu, en disant : Béni soit-il, béni soit-il à jamais ! Depuis le commencement, avant la création du monde, jusqu’à la fin des siècles.

11. Quel est ce monde ? Oui, de toutes les générations ils doivent te bénir, tous ceux qui ne dorment point dans la poussière, mais qui contemplent ta gloire, qui te célèbrent, te magnifient et te bénissent, en, disant : Saint, saint, saint est le Seigneur des esprits, qui remplit de son immensité le monde entier des intelligences.

12. Là, mes yeux contemplèrent tous ceux qui ne sont point endormis devant lui, qui se tiennent debout devant lui, qui le glorifient en disant : Béni sois-tu, béni soit le nom de Dieu à tout jamais ! Et ma face fut tout à coup changée, en sorte que je ne pouvais plus voir.

1. Après cela j’aperçus des milliers de milliers, des myriades de myriades, et un nombre infini d’hommes, qui se tenaient debout devant le Seigneur des esprits.

2. Sous les quatre ailes du Seigneur des esprits, à ses quatre côtés, j’en vis encore d’autres, outre les premiers, qui se tenaient devant lui. J’appris en même temps leurs noms, parce que les anges qui étaient avec moi me les expliquaient, m’en révélant tous les mystères.

3. Alors j’entendis la voix de ceux qui étaient aux quatre côtés ; ils célébraient le Seigneur de toute gloire.

4. La première voix (Michael, un des saints anges, qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations) célébrait le Seigneur des esprits dans tous les siècles.

5. La seconde voix (Raphaël, un des saints anges, qui préside aux esprits de hommes) que j’entendis célébrait l’élu et les élus qui sont tourmentés pour le Seigneur des esprits.

6. La troisième voix (Gabriel, un des saints anges, qui préside sur Ikisat (?), sur le paradis et sur les chérubins) que j’entendis suppliait et priait pour ceux qui sont sur la terre, et qui invoquent le Seigneur des esprits.

7. La quatrième voix (Phanuel, qui préside à la pénitence et à l’espérance de ceux qui doivent hériter de la vie éternelle) que j’entendis repoussait les anges impies, et leur défendait de se présenter devant le Seigneur des esprits afin qu’ils ne suscitent point d’accusations contre les habitants de la terre.

8. Après cela je demandai à l’ange de paix qui était avec moi, de m’expliquer tous ces mystères. Je lui dis : Quels sont ceux que j’ai vus aux quatre côtés du Seigneur, et dont j’ai entendu et écrit les paroles. Il me répondit : C’est d’abord saint Michel, l’ange clément et patient.

9. C’est ensuite saint Raphaël, l’ange qui préside aux douleurs et aux blessures des hommes. Vient ensuite Gabriel, qui préside à tout ce qui est puissant. Enfin, Phanuel, qui préside à la pénitence et à l’espérance de ceux qui doivent hériter de la vie éternelle. Tels sont les quatre anges du Dieu très-haut. Ce sont les quatre voix que tu viens d’entendre.

1. Ensuite je vis les secrets des cieux et du paradis dans toutes les parties, et les secrets des actions humaines, chacune selon son poids et leur valeur. Je contemplai les habitations des élus, les demeures des saints. Là aussi mes yeux aperçurent tous les pécheurs qui ont repoussé et nié le Seigneur de gloire, et qui en ont été repoussés. Car le châtiment de leurs crimes n’avait pu encore être décrété par le Seigneur des esprits.

2. Là encore mes yeux contemplèrent les secrets de la foudre et du tonnerre, les secrets des vents, comment ils se divisent quand ils soufflent sur la terre ; les secrets des vents, de la rosée et des nuées. Je vis le lieu de leur origine, l’endroit d’où ils s’échappent, pour aller se rassasier de la poussière de la terre.

3. Là je vis les réceptacles d’où sortent les vents en se séparant ; les trésors de la grêle, les trésors de la neige, les trésors des nuages, et cette même nuée (brouillard) qui, avant la création du monde, planait sur la surface de la terre.

4. Je vis également les trésors de la lune, où ses phases prenaient naissance ; leur commencement, leur glorieux retour ; comme l’une est plus brillante que l’autre ; leur progrès éclatant, leur cours invariable, leur amitié entre elles, leur docilité, et leur obéissance qui les porte sur les pas du soleil, d’après l’ordre du Seigneur des esprits. Oh ! Que son nom est puissant dans tous les siècles !

5. Ensuite fut achevé le sentier de la lune, tant sa partie cachée (nouvelle lune) que sa partie visible, le parcours de son sentier aussi bien de jour que de nuit, chacune, l’une comme l’autre, tournait ses regards vers le Seigneur des esprits, l’exaltant et le louant sans interruption ; d’autant plus que louer est pour elles comme un temps de repos, mais dans le soleil ce sont des retours fréquents à la bénédiction et à la malédiction (bonne influence de la pleine lune qui éclaire la nuit et mauvaise influence à la nouvelle lune, lorsque la nuit reste obscure).

6. La lumière de la lune est pour les élus (pleine lune), comme les ténèbres (nouvelle lune) sont pour les pécheurs ; telle est la volonté du Seigneur des esprits, qui a distingué les esprits des hommes, fortifiant ceux des justes de sa propre justice.

7. Et aucun ange ne les précédera, car aucun d’eux n’a reçu ce pouvoir. Quant au Seigneur, du haut de son trône, il voit toutes les créatures et les juge en souverain.

1. La sagesse n’a point trouvé sur la terre de demeure où reposer sa tête ; c’est pourquoi elle fait sa résidence dans le ciel.

2. La sagesse est descendue du ciel pour habiter avec les enfants des hommes (annonce de la venue de Jésus), mais elle n’a point trouvé de demeure (Jésus a été crucifié). Alors la sagesse est retournée vers son divin séjour (Jésus a été enlevé au ciel après sa résurrection), et a pris place au milieu des saints anges (Jésus a été glorifié au ciel). Après sa retraite, l’iniquité s’est présentée, et elle a trouvé une demeure, et elle a été reçue par les enfants des hommes, comme la pluie est reçue par le désert, comme la rosée est reçue par une terre desséchée (le mal est accueilli favorablement par le monde, qui a rejeté la sagesse).

1. Je vis une autre splendeur, et les étoiles du ciel. Je remarquai qu’il les appelait (l’ange) toutes par leur nom, et qu’elles répondaient à son appel (l’ange les annonçait juste avant leur apparition). Je le vis qui les pesait dans sa balance de justice, selon leur lumière, la grandeur des espaces qu’elles parcourent, et le jour où elles doivent apparaître ou s’éclipser (classification des étoiles). La splendeur engendre la splendeur (la lumière du ciel éclaire la terre), et leurs mouvements correspondent à ceux des anges et des fidèles (calendrier fondé sur le mouvement des astres).

2. Alors j’interrogeai l’ange qui était avec moi, et qui m’expliquait les mystères, et je lui demandai quels étaient leurs noms. Il me répondit : “ Le Seigneur des esprits t’en a fait voir une image (analogie). Ce sont les noms des justes (donnés aux étoiles), qui sont sur la terre (les étoiles portent les noms des saints), et qui croient au nom du Seigneur des esprits (la foi en Jésus) dans tous les siècles ”.

Note N° 2 : Les saints seront jugés en fonction de leur foi et de leurs œuvres, puis ils seront “ classés ” en fonction de leur “ gloire ” éternelle, tout comme le sont les étoiles du ciel.

1. Je vis encore une autre chose remarquable par sa splendeur ; elle émanait des étoiles, et devenait brillante, mais elle ne s’en séparait point (voie lactée).

1. Parabole seconde, qui s’adresse à ceux qui nient le nom et la demeure des saints et du Seigneur des esprits.

2. Ils ne monteront point au ciel ; ils ne descendront point sur la terre. Voilà quel sera le sort des pécheurs qui renient le nom du Seigneur des esprits ; ils seront réservés pour le jour du châtiment et de la vengeance.

3. En ce jour l’Elu (Jésus) siègera sur un trône de gloire. Il statuera sur leur sort, et, confirmant par sa présence les esprits des saints, il assignera une demeure à ceux qui ont mis leur confiance et leur amour dans son nom saint et glorieux.

4. En ce jour, je placerai mon élu au milieu d’eux, je changerai la face du ciel, je l’illuminerai pour l’éternité (nouveaux cieux).

5. Je changerai aussi la face de la terre, je la bénirai ainsi que tous ceux que j’ai choisis, et que je ferai habiter sur la terre (nouvelle terre), mais pour ceux qui ont commis l’iniquité, ils n’y demeureront plus, car je les ai vus et remarqués (la liberté de faire le bien ou le mal a servi à confondre tous ceux qui ont choisi de faire délibérément le mal). Mais les justes, je les rassasierai de ma paix, je les placerai devant moi ; aux pécheurs la damnation éternelle ; ils seront effacés de dessus la terre.

1. Là je vis l’Ancien des jours, dont la tête était comme de la laine blanche, et avec lui un autre (Jésus), qui avait la figure d’un homme. Cette figure était pleine de grâce, comme celle d’un des saints anges. Alors j’interrogeai un des anges qui était avec moi, et qui m’expliquait tous les mystères qui se rapportent au Fils de l’homme (Fils de Dieu incarné). Je lui demandais qui il était, d’où il venait, et pourquoi il accompagnait l’Ancien des Jours (L’Eternel) ?

2. Il me répondit en ces mots : “ Ceci est le Fils de l’homme, à qui toute justice se rapporte, avec qui elle habite, et qui tient la clef de tous les trésors cachés ; car le Seigneur des esprits l’a choisi de préférence, et lui a donné une gloire au-dessus de toutes les créatures ”.

3. Ce Fils de l’homme que tu as vu, arrachera les rois et les puissants de leur couche voluptueuse, les sortira de leurs terres inébranlables ; il mettra un frein aux puissants, il brisera les dents des pécheurs.

4. Il chassera les rois de leurs trônes et de leurs royaumes, parce qu’ils refusent de l’honorer, de publier ses louanges et de s’humilier devant celui à qui tout royaume a été donné. Il mettra le trouble dans la race des puissants ; ils les forcera de se coucher devant lui. Les ténèbres deviendront leur demeure, et les vers seront les compagnes de leur couche ; point d’espérance pour eux de sortir de ce lit immonde, car ils n’ont pas consulté le nom du Seigneur des esprits.

5. Ils mépriseront les astres du ciel (les anges), et lèveront les mains contre le Tout-puissant ; leurs pensées ne seront tournées que vers la terre, dont ils voudraient faire leur demeure éternelle ; et leurs œuvres ne seront que les œuvres de l’iniquité. Ils mettront leurs joies dans leurs richesses, et leur confiance dans des dieux fabriqués de leurs propres mains. Ils refuseront d’invoquer le Seigneur des esprits ; ils le chasseront de ses temples,

6. Ainsi que les fidèles qui seront persécutés pour le nom du Seigneur des esprits.

1. En ce jour-là, les prières des saints monteront de la terre jusqu’au pied du trône du Seigneur des esprits.

2. Dans ce jour, les saints qui habitent au-dessus des cieux se rassembleront, et d’une voix unanime, ils prieront, ils supplieront, ils célébreront, ils loueront, ils exalteront le nom du Seigneur des esprits, à cause du sang des justes, répandu pour lui ; et ces prières des justes s’élèveront incessamment vers le trône du Seigneur des esprits, afin qu’il leur rende enfin justice, et que sa patience pour les méchants ne soit point éternelle.

3. Dans ce temps, je vis l’Ancien des jours, assis sur le trône de sa gloire. Le livre de la vie était ouvert devant lui, et toutes les puissances du ciel se tinrent debout devant lui et autour de lui.

4. Alors les cœurs des saints étaient inondés de joie, parce que le temps de la justice était arrivé, que la prière des saints avait été entendue, et que le sang des justes avait été apprécié par le Seigneur des esprits.

1. Dans ce temps-là, j’aperçus la source de la justice (Jésus), qui ne tarissait jamais, et d’où s’émanaient une multitude de petits ruisseaux (disciples), qui étaient des ruisseaux de sagesse. C’est là que tous ceux qui avaient soif venaient boire, et ils se trouvaient soudain remplis de sagesse, et ils faisaient leur demeure avec les justes, les élus et les saints (évangélisation).

2. Et à cette heure, le Fils de l’homme fut invoqué devant le Seigneur des esprits, et son nom devant l’Ancien des jours.

3. Et avant la création du soleil et des astres, avant que les étoiles ne fussent formées au firmament, on invoquait le nom du Fils de l’homme devant le Seigneur des esprits. Il sera le bâton (l’appui) des justes et des saints, ils s’appuieront sur lui, et ils ne seront point ébranlés ; il sera la lumière des nations.

4. Il sera l’espérance de ceux dont le cœur est dans l’angoisse. Tous ceux qui habitent sur la terre se prosterneront devant lui, et l’adoreront ; ils le célèbreront, ils le loueront ; ils chanteront les louanges du Seigneur des esprits.

5. Ainsi l’Elu et le Mystérieux a été engendré, avant la création du monde, et son existence n’aura point de fin.

6. Il vit en sa présence, et il a révélé aux saints et aux justes la sagesse du Seigneur des esprits : car c’est lui qui leur conserve la portion de leur héritage. Car ils ont haï et repoussé loin d’eux ce monde d’iniquité, ils ont détesté ses œuvres et ses voies, et n’ont voulu invoquer que le nom du Seigneur des esprits.

7. Aussi c’est par ce nom qu’ils seront sauvés, et sa volonté sera leur vie. Dans ce jour-là, les rois et les puissants de la terre qui auront conquis le monde par la force de leurs bras, seront humiliés.

8. Car au jour de l’anxiété et du trouble, leurs âmes ne seront point sauvées, mais ils seront soumis à ceux que j’ai choisis.

9. Je les jetterai comme on jette la paille dans le feu, comme on précipite le plomb dans l’eau. Ils brûleront en présence des justes, ils seront submergés aux yeux des saints, et on n’en trouvera pas même la dixième partie.

11. Il tomberont en sa présence, et ne se relèveront plus ; il n’y aura personne qui puisse l’arracher de ses mains et le secourir ; car ils ont repoussé le Seigneur des esprits et son Messie. Que le nom du Seigneur des esprits soit béni.

1. La sagesse s’écoule comme de l’eau, et la gloire devant lui est intarissable dans tous les siècles des siècles, car il est puissant dans tous les mystères de la justice.

2. Mais l’iniquité passe comme l’ombre, pour elle point de demeure stable, car l’Elu se tient debout devant le Seigneur des esprits, et sa gloire dure dans les siècles des siècles, et sa puissance est éternelle.

3. Avec lui habite l’esprit de la sagesse et de l’intelligence, l’esprit de savoir et de puissance, les esprits de ceux qui dorment dans la justice : il juge et discerne les choses les plus cachées.

4. Personne ne peut prononcer un seul mot devant lui, car l’Elu est devant la face du Seigneur des esprits, selon son bon plaisir.

1. Dans ces jours, les saints et les élus auront leur tour. La lumière du jour habitera en eux, et la splendeur et la gloire les illuminera.

2. Dans les jours de trouble, tous les maux fondront sur les pécheurs, mais les justes triompheront au nom du Seigneur des esprits.

3. D’autres comprendront enfin qu’il leur faut se repentir et en finir avec les œuvres mauvaises de leurs mains ; ils comprendront qu’ils n’ont pas à attendre de louanges devant le Seigneur des esprits, mais qu’ils peuvent encore être sauvés par son nom. Le Seigneur des esprits exercera sa miséricorde sur eux ; car, grande est sa clémence et la justice est en ses jugements, et il n’y a point d’iniquité. Aussi quiconque ne fera point pénitence, périra.

1. Dans ces jours-là, la terre rendra de son sein et l’enfer du sien ce qu’ils ont reçu, et l’abîme rendra ce dont il est redevable.

2. Il séparera les justes et les saints des méchants, car ce sera pour les premiers des jours de grâce et de salut.

3. Dans ces jours, l’Elu siègera sur son trône, et tous les secrets de la sagesse et de l’intelligence s’échapperont de sa bouche ; car le Seigneur des esprits l’a doté d’une gloire éternelle.

4. Dans ces jours, les montagnes tressailliront comme des béliers, et les collines bondiront comme des agneaux rassasiés de lait, et les justes seront des anges dans le ciel.

5. Leur visage resplendira d’une joie ravissante ; car dans ces jours, l’Elu sera exalté ; la terre tressaillira d’allégresse, et les justes l’habiteront, et les élus la fouleront de leurs pieds innocents.

1. Après ce temps, dans le lieu même où j’avais vu tant de mystères, je fus enlevé par un tourbillon et emporté vers l’occident.

2. Là, mes yeux aperçurent les secrets du ciel et ceux de la terre ; une montagne de fer, une montagne d’airain, une montagne d’argent, une montagne d’or, une montagne de métal liquide, enfin une montagne de plomb.

3. Et j’interrogeai l’ange qui était avec moi, et je lui dis : Que signifient ces choses que je viens d’apercevoir ?

4. Et l’ange me répondit : Toutes ces choses que tu as vues, regardent l’empire du Messie, et sont un symbole de son règne et de sa puissance sur la terre.

5. Et cet ange de paix me répondit encore : Patiente encore un peu de temps, et tu verras, et il te sera révélé toutes les choses qu’a décrétées la sagesse du Seigneur des esprits. Ces montagnes que tu as aperçues, et qui sont l’une d’airain, l’autre de fer, la troisième d’argent, la quatrième d’or, la cinquième d’un métal liquide, la sixième enfin, de plomb ; toutes ces montagnes, dis-je, seront en la présence de l’Elu, comme un gâteau de miel devant une fournaise ardente, ou comme l’eau qui coule du haut d’une montagne ; elles tomberont à ses pieds.

6. Dans ces jours-là, les hommes ne trouveront leur salut ni dans l’or ni l’argent.

8. Alors il n’y aura plus d’armes à fabriquer avec l’airain ni de cuirasse pour protéger la poitrine.

9. Le fer deviendra inutile : cela même ne servira à rien qui ne se rouille ni ne s’use, et le plomb ne sera plus recherché.

10. Tout sera rejeté, tout sera effacé de dessus la terre, quand l’Elu apparaîtra en la présence du Seigneur des esprits.

1. Alors mes yeux aperçurent une vallée profonde dont l’entrée était vaste et spacieuse.

2. Tous ceux qui habitent sur la terre, dans la mer et dans les îles, y apporteront leurs tributs et leurs présents, et cependant rien ne pourra en combler la profondeur. Leurs mains commettront l’iniquité. Tout ce que les nobles labeurs des justes auront produits, les pécheurs le dévoreront honteusement. Mais ils périront en face du Seigneur des esprits, et de la face de la terre elle-même. Quant aux justes, ils se relèveront et ils vivront dans tous les siècles des siècles.

3. Je vis les anges des châtiments qui y habitaient et qui préparaient les instruments de Satan.

4. Alors j’interrogeai l’ange de la paix, qui était avec moi, et je lui demandai pour qui ces instruments ?

5. Il me répondit : Ils sont préparés pour les rois et les puissants de la terre ; c’est par là qu’ils doivent périr.

6. Ensuite apparaîtra le Temple auguste où les élus et les justes se réuniront pour ne plus se séparer, par la vertu du nom du Seigneur des esprits.

7. Ces montagnes ne subsisteront point en sa présence, pas plus que la terre et les collines ; mais elles s’écouleront devant lui comme des sources d’eau vive. Les justes seront alors délivrés des persécutions des pécheurs.

1. Alors je vis une autre partie de la terre, vers laquelle je me tournai, et j’aperçus une vallée profonde toute embrasée.

3. Là mes yeux virent des instruments de supplices, des chaînes d’un fer sans pesanteur.

4. Alors j’interrogeai l’ange de paix qui était avec moi, et je lui dis : Pour qui réserve-t-on ces chaînes et ces instruments de supplice ?

5. Il me répondit : Tous ces tourments sont préparés pour l’armée d’Azazyel ; c’est là que ses soldats impies seront précipités sur des pierres aiguës ; ainsi le veut le Seigneur des armées.

6. Quant à Michel (qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations), Gabriel (qui préside sur Ikisat (?), sur le paradis et sur les chérubins), Raphaël (qui préside aux esprits de hommes) et Phanuel (qui préside à la pénitence et à l’espérance de ceux qui doivent hériter de la vie éternelle), ils seront confirmés en ce jour ; et ils seront chargés de jeter dans la fournaise ardente les anges rebelles ; c’est ainsi que sera vengé le Seigneur des esprits ; c’est ainsi que leurs crimes seront punis ; car ils se sont faits les ministres et les serviteurs de Satan, ils sont devenus les séducteurs de ceux qui demeurent sur la terre.

7. En ce jour, le Seigneur donnera le signal du supplice ; les réservoirs d’eau qui sont sur le ciel, s’ouvriront ainsi que les sources qui sont sous le ciel et sous la terre.

10. L’eau inférieure, celui de la femme ; tous ceux qui habitent la terre, tous ceux qui habitent sur les confins du ciel, tous, dis-je, seront exterminés.

11. Ils comprendront, par la grandeur du châtiment, la grandeur de leur iniquité, et ils périront.

1. Et puis l’Ancien des jours se repentit, et il dit : C’est en vain que j’ai détruit tous les habitants de la terre.

2. Et il jura par son grand nom, en disant : Non, je n’agirai plus ainsi avec les habitants de la terre.

3. Mais je placerai un signe dans le ciel, et il sera un témoin entre eux et moi, pour l’éternité, pour tout le temps que dureront le ciel et la terre.

4. De plus, voici ce que j’ai résolu : si je veux les surprendre, je me servirai des anges comme d’instruments de vengeance, au jour de l’affliction et du trouble, et ma colère s’appesantira sur eux, dit le Seigneur des esprits.

5. O rois, ô puissants de ce monde, vous verrez mon élu assis sur le trône de ma gloire ; il jugera Azazyel, tous ses complices et toutes ses cohortes, au nom du Seigneur des esprits.

6. Là je vis les compagnies des anges au milieu des supplices, enfermés dans des rets de fer et d’airain. Alors, je demandai à l’ange de paix qui était avec moi : vers qui vont tous ces prisonniers ?

7. Il me dit : Vers chacun de leurs élus et enfants bien-aimés, afin qu’ils soient tous précipités dans les profondeurs de la vallée.

8. Et cette vallée sera remplie de leurs élus et de leurs bien-aimés, dont les jours sont terminés, sans doute, mais dont les jours d’erreurs ne doivent point finir.

9. Alors les princes se réuniront et conspireront ensemble. Les principaux de l’Orient, parmi les Parthes et les Mèdes, chasseront les rois, dominés par l’esprit de vertige et d’erreur. Ils les renverseront de leurs trônes, bondissant comme des lions hors de leurs repaires, et comme des loups affamés au milieu des troupeaux.

10. Ils s’avanceront et fouleront sous leurs pas la terre de leurs élus. La terre de leurs élus s’étendra devant eux ; l’aire, la voie et la ville de mon juste arrêtera leurs coursiers. Ils se lèveront pour se détruire mutuellement ; leur droite sera fortifiée et nul homme ne reconnaîtra son frère ou son ami.

11. Ni son père ni sa mère, jusqu’à ce que le nombre des cadavres ait été complété par leur mort et leur châtiment. Et ce sera justice.

12. Dans ces jours, l’abîme ouvrira sa gueule dévorante, et engloutira les pécheurs qui disparaîtront ainsi devant la face des élus.

1. Après cela, j’aperçus une autre armée de chars, et ces chars étaient pleins de guerriers.

2. Portés sur l’aile des vents, ils venaient de l’Orient, de l’Occident et du Midi.

4. Et ce bruit était si grand, que les saints l’entendirent du ciel ; les colonnes et les fondements de la terre en furent ébranlés, et le bruit retentit en même temps des extrémités de la terre jusqu’à celles du ciel.

Les deux monstres “ Léviathan ” et “ Behemoth ”, et le troisième “ Dendagin ”.

1. Alors je commençai à produire la troisième parabole, au sujet des justes et des élus.

3. Les justes demeureront dans la lumière du soleil, et les élus dans la lumière de la vie éternelle, ce cette vie dont les jours n’ont point de déclin ; les jours des saints ne seront point comptés ; ils ont cherché la lumière, ils ont trouvé la justice du Seigneur des esprits.

5. Dès ce moment, on dira que les justes cherchent dans le ciel les secrets de la justice, et la part d’héritage que la foi leur promet. Car ils se sont levés comme le soleil sur la terre et les ténèbres ont disparu. Là, il y aura une lumière sans fin, et des jours innombrables. Les ténèbres seront dissipées, et la lumière grandira devant le Seigneur des esprits ; la lumière de la justice brillera sur eux d’un éclat sans pareil.

1. Dans ces jours-là mes yeux aperçurent les secrets des éclairs et des foudres et leur jugement.

2. Ils brillent tantôt pour bénir tantôt pour maudire, suivant la volonté du Seigneur des esprits.

3. Je vis aussi les secrets de tonnerres, quand il tonne dans le ciel, et que la terre en retentit.

4. Je vis encore les habitations de la terre. Quant au tonnerre, si parfois il gronde pour annoncer la paix et pour bénir, il gronde aussi souvent pour les malédictions, suivant la volonté du Seigneur des esprits.

5. Ensuite je compris tous les secrets des foudres et des éclairs. L’un et l’autre annoncent au monde la bénédiction et la fertilité.

1. Au quatorzième jour du septième mois de la cinq centième année de la vie d’Enoch (né en 3452 av. notre ère, enlevé à l’âge de 365 ans, en 3087 av. notre ère, soit depuis 135 ans lorsqu’il a 500 ans, en 2952 av. notre ère, c’est-à-dire 222 ans depuis l’arrivée des Vigilants ou 534 ans avant le Déluge), je vis dans cette parabole que le ciel des cieux fut ébranlé, et que les puissances très élevées, que des milliers de milliers et des myriades de myriades d’anges étaient dans une très grande agitation. Et en regardant, je vis l’Ancien des jours assis sur son trône de gloire, et entouré des anges et des saints. Je fus saisi d’une grande frayeur, et comme frappé de stupéfaction ; mes jambes se dérobèrent sous moi, et je tombai prosterné la face contre terre. Alors l’ange saint Michel (qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations), autre saint ange, fut envoyé pour me relever.

Note N° 3 : Nous observons que lorsqu’Enoch avait 500 ans, il vivait depuis 135 ans avec les anges et cela faisait 222 ans que les Vigilants étaient descendus sur terre (date qui correspond avec le début du Calendrier méso-américain en 3174 av. notre ère). Par ailleurs, l’arrivée des Vigilants se fit du vivant d’Adam, juste 30 ans avant sa mort, laquelle eut lieu en 3144 av. notre ère, lorsqu’Enoch avait 308 ans. En 2952 av. notre ère, lorsqu’Enoch avait 500 ans, Noé, qui était né en 3018 av. notre ère, avait alors 66 ans. Cette année se situe au cœur du drame de la Civilisation Antédiluvienne des fils d’Adam : Adam (4074 - 3144 av. notre ère) et Seth (3944 - 3032 av. notre ère) étaient déjà morts. Notons aussi que les Grandes Pyramides d’Egypte furent construites dans cette même période et il est logique de penser qu’elles devaient servir de tombeau à Adam, Eve et Abel, que Caïn avait tué. Elles furent construites pour eux, car elles devaient servir à les commémorer au fil des siècles, jusqu’à la fin du Monde. De cette façon, la construction des Grandes Pyramides s’explique, non comme une fantaisie de Pharaon, mais comme un hommage rendu par tous à Adam et Eve, lesquels avaient été créés par Dieu. Une entreprise aussi gigantesque était devenue possible parce qu’elle concernait tous les hommes descendants d’Adam et Eve, même ceux qui vivaient en Mésopotamie, loin de l’Egypte. L’Egypte fut choisie pour les édifier, sans doute sur l’avis des anges et avec leur collaboration, mais aussi parce que l’Egypte et le Nil se trouvaient au Centre du Monde, au cœur des continents de la planète.

2. Et quand je fus debout, je repris les sens que j’avais perdus, ne pouvant supporter cette vision trop forte pour ma faiblesse, et les agitations et ce tressaillement du ciel.

4. Jusqu’aujourd’hui, c’était le temps de sa miséricorde et il a été miséricordieux et patient envers les habitants de la terre.

5. Mais quand viendront le jour et les puissances, le châtiment et le jugement que le Seigneur des esprits a préparés pour ceux qui s’inclinent devant le jugement de la justice et pour ceux qui nient le jugement de la justice et pour ceux qui prononcent son nom en vain :

6. Ce jour sera pour les élus un jour d’alliance, pour les pécheurs un jour de châtiment.

7. Dans ce jour on fera sortir pour se repaître des méchants deux monstres (Antéchrist et Faux prophète annoncés ?), l’un mâle, l’autre femelle : la femelle s’appelle Léviathan ; il habite dans les entrailles de la mer, sur les sources et les eaux (la Bête qui monte de la mer dans l’Apocalypse est l’Antéchrist).

8. Le monstre mâle se nomme Behemoth ; il roule dans un désert invisible (la Bête qui monte de la Terre dans l’Apocalypse est le Faux prophète) ses replis tortueux.

9. Son nom était Dendagin (il s’agit probablement ici du Diable, appelé aussi Lucifer, Chérubin déchu et Chef des deux monstres pour former ensemble la “ Trinité satanique ”) à l’orient du jardin (paradis) où habiteront les élus et les justes, et où fut placé mon aïeul, Adam, (je suis le septième après lui), le premier homme créé par le Seigneur des esprits.

10. Alors je demandai à l’autre ange qu’il me montre la puissance de ces monstres, et comment ils avaient été séparés dans le même jour pour être précipités, l’un dans le fond de la mer (Antéchrist qui doit “ monter de la mer ”), l’autre dans le fond du désert (Faux prophète qui doit “ monter ” de la terre).

11. Et il me dit : O fils d’homme, tu veux savoir les choses mystérieuses et cachées.

12. Et l’ange de la paix qui était avec moi me dit : Ces deux monstres sont des créatures de la puissance divine, ils doivent dévorer ceux qu’aura punis la vengeance de Dieu.

14. Et ils recevront le châtiment qu’ils auront mérité, et la justice de Dieu sera satisfaite, mais après ce jugement (Apocalypse) viendra l’heure de la miséricorde et de la longanimité (Millenium).

2. Et me révéla les premiers et les derniers secrets sur le ciel et sur la terre,

3. Sur les confins du ciel, et dans ses fondements, dans les réceptacles des vents ;

4. Il me montra comment leurs souffles sont divisés et pesés, comment les vents et les fontaines sont classés, d’après leur énergie et leur abondance.

5. Il me fit voir l’éclat de la lumière de la lune, c’est une puissance de justice ; comment les étoiles se subdivisent entre elles, et quel nom est propre à chacune.

6. Il me montra encore les tonnerres distingués aussi entre eux, par leur poids (potentiel), par leur énergie, par leur puissance.

7. Je vis l’obéissance de ces fléaux célestes à sa divine volonté. J’appris que la lumière ne se séparait point de la foudre, et quoique que l’un et l’autre soient unis par des esprits différents (électricité et lumière), ils n’en sont pas moins inséparables.

8. Car quand la foudre sillonne la nue, le tonnerre gronde, mais leurs esprits s’arrêtent au moment opportun, et font un juste équilibre (le point d’origine est le même) ; leurs trésors sont aussi nombreux que les grains de sable. L’un et l’autre s’apaisent quand il le faut, et suivant les circonstances, ils compriment leurs forces ou ils se déchaînent.

9. Egalement l’esprit de la mer (énergie) est puissant et fort, et de même qu’un puissance prodigieuse la retire en arrière (comme) avec une bride, de même elle est chassée en avant et dispersée contre les montagnes (falaises). L’esprit des frimas, c’est son “ ange ” ; l’esprit de la grêle est un bon “ ange ” ainsi que l’esprit de la neige, à cause de sa force, et il y a en elle principalement un esprit qui en fait élever comme de la fumée, et son nom est fraîcheur (bruine).

10. L’esprit des nuages n’habite point avec ceux dont je viens de parler, mais il a sa demeure particulière ; sa marche s’opère dans la splendeur.

11. Dans la lumière et dans les ténèbres, dans l’hiver et dans l’été son séjour est splendide, et son “ ange ” est toujours lumineux.

12. L’esprit de la rosée fait sa demeure sur les confins mêmes des cieux, son séjour est voisin de celui de la pluie ; son empire s’exerce pendant l’hiver, pendant l’été. Quant aux nuages, voici leur origine : une première nuée est produite, elle s’en adjoint plusieurs autres ; bientôt elles s’amoncellent portant la pluie dans leurs humides flancs ; alors l’ange (le phénomène) apparaît, il ouvre les trésors supérieurs, et la pluie est ainsi créé.

13. Même chose arrive quand la pluie se répand sur la face de la terre, qu’elle va se réunir à toutes les eaux qui coulent dans son sein, après l’avoir fécondée ; car les eaux sont la nourriture de la terre, telle est la volonté du Très-Haut.

14. Voilà pourquoi il y a des limites à la pluie et les anges (forces) qui y procèdent, la répartissent avec juste mesure.

1. Dans ces jours je vis des anges qui tenaient de longues cordes, et qui, portés sur leurs ailes légères, volaient vers le septentrion.

2. Et je demandai à l’ange pourquoi ils avaient en mains ces longues cordes, et pourquoi ils s’étaient envolés. Il me répondit : Ils sont allés mesurer.

3. L’ange qui était avec moi, me dit encore : Ce sont les mesures des justes ; ils apporteront les cordes des justes, afin qu’ils s’appuient sur le nom du Seigneur des esprits à jamais.

5. Voilà les mesures qui seront données à la foi, et qui confirmeront la parole de la justice.

7. Et il arrivera que ceux qui ont péri dans le désert, qui ont été dévorés par les poissons de la mer ou par les bêtes sauvages reviendront pleins d’espérance dans le jour de l’Elu ; car personne ne périra en la présence du Seigneur des esprits, personne ne peut périr.

8. Et tous ceux qui étaient dans le ciel, ont reçu l’empire et la jouissance ; la gloire et la splendeur.

9. Ils loueront par leur voix l’Elu de Dieu, et ils l’exalteront et le loueront avec sagesse, et ils feront voir leur sagesse dans la parole et dans l’esprit de la vie.

11. Pour qu’il juge toutes les œuvres des saints, du haut des cieux, et pèse leurs actions dans la balance de la justice. Et quand il élèvera sa face pour discerner les voies secrètes, qu’ils ont suivies, confiant dans le nom du Seigneur des esprits, et leurs progrès dans les sentiers de la justice.

12. Tous réuniront leurs voix, le béniront, le loueront, l’exalteront, le célèbreront au nom du Seigneur des esprits.

13. Et il appellera à son tribunal toutes les puissances des airs et tous les saints, les chérubins, les séraphins et les ophanims, tous les anges de la puissance, tous les anges des dominations, c’est-à-dire les anges de l’Elu, et les autres puissances, qui au premier jour planaient sur les eaux.

14. D’une voix unanime, ils les exalteront, les béniront, les célèbreront, les magnifieront ces esprits de foi, ces esprits de sagesse et de patience, ces esprits de clémence, ces esprits de justice et de paix, ces esprits de bienveillance ; tous s’écrieront à la fois : Béni soit-il ; que le nom du Seigneur des esprits soit béni. Tous ceux qui ne dorment point, le loueront dans les cieux.

15. Tous le loueront, les saints dans le ciel, les élus qui vivent dans le jardin, et tout esprit de lumière, capable de bénir, de louer, d’exalter, de célébrer ton sacré nom ; toute chair, toute puissance, louera et célébrera ton nom dans les siècles des siècles.

16. Car la miséricorde du Seigneur des esprits est grande, grande est sa patience, et il a révélé ses œuvres, sa puissance, et tout ce qu’il est aux saints et aux élus, au nom du Seigneur des esprits.

1. Le Seigneur a commandé aux rois, aux princes, aux puissants, à tous ceux qui habitent sur la terre, en disant : Ouvrez les yeux, levez au ciel vos fronts, et essayez de comprendre l’Elu.

4. Le verbe de sa bouche exterminera tous les pécheurs et tous les impies ; aucun d’eux ne subsistera devant lui.

5. Dans ce jour les rois, les princes, les puissants, et ceux qui possèdent la terre se lèveront, verront, et comprendront ; ils le verront assis sur son trône de gloire, et devant lui les saints qu’il jugera dans sa justice.

7. Alors le trouble les saisira, ils seront semblables à une femme surprise par les douleurs de l’enfantement, dont le travail est pénible, dont la délivrance est difficile.

8. Ils se regarderont les uns les autres ; et dans leur stupeur ils baisseront le visage.

9. Et ils seront frappés d’effroi quand ils verront le fils de la Femme (la Vierge) assis sur son trône de gloire.

10. Alors les rois, les princes, et tous ceux qui possèdent la terre, célébreront celui qui les gouverne tous, celui qui était caché. Car depuis le commencement le Fils de l’homme était caché ; le Très-Haut le retenait en présence de sa puissance et ne le révélait qu’aux élus.

11. C’est lui qui a rassemblé les saints et les élus ; aussi tous les élus seront-ils devant lui en ce jour.

12. Tous les rois, les princes, les puissants, et ceux qui gouvernent la terre, se prosterneront devant lui, et l’adoreront.

13. Ils mettront leur espérance dans le Fils de l’homme, ils lui adresseront des prières, et invoqueront sa miséricorde.

14. Alors le Seigneur des esprits se hâtera de les chasser de sa présence. Leurs visages seront alors plein de confusion, et se couvriront de ténèbres épaisses. Puis les anges des châtiments célestes les saisiront, et la vengeance de Dieu s’appesantira sur ceux qui ont persécuté ses enfants et ses saints. Exemple terrible pour les saints et pour les élus, qui se réjouiront de cette justice infinie ; car la colère du Seigneur des esprits persévérera sur eux.

15. Alors le glaive du Seigneur des esprits se rassasiera du sang des méchants ; mais les saints et les élus seront sauvés dans ce jour, et n’auront plus devant les yeux le spectacle des méchants et des impies.

17. Et ils habiteront avec le Fils de l’homme, ils mangeront, ils dormiront, ils se lèveront avec lui dans les siècles des siècles.

18. Les saints et les élus s’élèveront de la terre ; ils cesseront de baisser les yeux, en signe de dépendance et d’humilité ; ils seront revêtus d’un vêtement de vie. Ce vêtement de vie leur est commun avec le Seigneur des esprits : en sa présence votre vêtement ne vieillira point et votre gloire n’aura point de déclin.

1. Dans ces jours-là, les rois, les puissants et ceux qui possèdent la terre, imploreront les anges des châtiments célestes auxquels ils auront été livrés, de leur donner quelque repos, pour se prosterner devant le Seigneur des esprits et pour l’adorer et confesser leurs péchés.

2. Ils loueront et célébreront le Seigneur des esprits, en disant : Béni soit le Seigneur des esprits, le Roi des rois, le Prince des princes, le Seigneur des seigneurs, le Seigneur de la gloire, le Seigneur de la sagesse.

5. Tes secrets sont profonds et innombrables, et ta justice est incommensurable.

6. Ah ! nous voyons maintenant qu’il nous faut célébrer et louer le Roi des rois, celui qui est le maître absolu de toutes choses.

7. Et ils diront : Qui nous a donné quelque soulagement à nos maux pour célébrer, pour louer, pour bénir, pour confesser nos péchés et nos crimes en présence de sa gloire ?

8. Le soulagement que nous demandons est de quelques instants, et cependant nous ne pouvons l’obtenir ; notre lumière s’est éteinte pour l’éternité, et les ténèbres nous environnent à jamais.

9. Car nous ne l’avons pas confessé, nous n’avons pas célébré le nom du Roi des rois, nous n’avons pas glorifié le Seigneur dans toutes ses œuvres ; mais nous avons mis notre confiance dans notre puissance et dans le sceptre de notre gloire.

10. Aussi, au jour de la douleur et de l’effroi, il ne nous sauvera pas, et nous ne trouverons point de repos. Nous le comprenons maintenant, le Seigneur est fidèle dans toutes ses œuvres, et dans tous ses jugements, dans sa justice.

11. Dans ses jugements, il ne fait point acception de personne ; et voici que nous sommes repoussés loin de sa présence, à cause de nos mauvaises œuvres.

13. Puis ils se diront les uns aux autres : Nos âmes se sont rassasiées des richesses de l’iniquité.

14. Et voici qu’elles ne nous sont d’aucun secours dans ce moment que nous descendons dans les flammes de l’enfer.

15. Alors leurs visages seront remplis de ténèbres et de confusion en présence du Fils de l’homme ; et ils seront repoussés loin de lui, car devant lui le glaive de la justice se dressera pour les exterminer.

16. Et le Seigneur a dit : Voilà ce qu’a décrété ma justice contre les princes, les rois, les puissants, et ceux qui possèdent la terre.

Note N° 4 : Le Livre d’Enoch est resté caché, réservé aux “ initiés ”, non seulement parce que ses révélations pouvaient “ choquer ” ou “ surprendre ”, mais aussi parce qu’il dit la vérité au sujet des richesses de ce monde. Comment quelqu’un qui “ prêcherait l’Evangile ” dans l’unique but de “ faire de l’argent ” pourrait aussi parler du Livre d’Enoch ?

1. Je vis encore d’autres visions dans ce lieu désert. J’entendis la voix de l’ange qui disait : Voici les anges qui sont descendus du ciel sur la terre, qui ont révélé les secrets aux fils des hommes, et leur ont enseigné à connaître l’iniquité.

1. Dans ce temps-là, Noé (3018 - 2068 av. notre ère) vit la terre s’incliner et menacer ruine.

2. C’est pourquoi il se mit en route et se dirigea vers les limites de la terre, du côté de l’habitation de son aïeul Enoch.

Note N° 5 : A la naissance de Noé, en 3018 av. notre ère, Enoch (3542 - 3087 av. notre ère lors de son enlèvement) avait déjà été enlevé par les anges depuis 69 ans. L’expression “ il se mit en route et se dirigea vers les limites de la terre ” signifie qu’Enoch habitait avec les anges, installés avec lui sur terre, loin des villes des hommes, dans un lieu “ désert ”. Cet endroit aurait pu se trouver au Sud de l’Egypte, dans un lieu désertique, suivant certaines indications du Livre d’Enoch. Noé n’était plus un enfant et nous pouvons penser que cela se passait vers 2952 av. notre ère, lorsqu’Enoch avait 500 ans et que Noé, qui était né en 3018 av. notre ère, en avait 66.

3. Et Noé s’écria trois fois d’une voix amère : Ecoute-moi, écoute-moi, écoute-moi ! Et il lui dit : Dis-moi ce qui se passe sur la terre, car elle paraît souffrir et être violemment tourmentée ; assurément je périrai avec elle.

4. En effet, il y avait une grande perturbation sur la terre, et une voix fut entendue du ciel. Je tombai la face contre terre ; alors mon aïeul Enoch vint et de tint devant moi.

5. Et il me dit : Pourquoi m’as-tu appelé d’une voix si amère et si lamentable ?

6. Le Seigneur a décidé dans sa justice que tous les habitants de la terre périraient, parce qu’ils connaissaient tous les secrets des anges, qu’ils ont en leurs mains la puissance ennemie des démons, la puissance de la magie, et ceux qui fondent des idoles sur toute la terre.

7. Ils savent comment l’argent se tire de la poussière de la terre, comment il existe dans le sol des lames métalliques ; car le plomb et l’étain ne sont point les fruits de la terre ; il faut aller les chercher jusque dans ses entrailles.

9. Alors mon aïeul Enoch me prit par la main, et, me relevant, il me dit : Va ! car j’ai consulté le Seigneur sur cette perturbation de la terre, et il m’a répondu : Ils ont rempli la coupe de leur impiété, et ma justice crie vengeance ! Ils ont consulté les lunes, et ils ont connu que la terre devait périr avec tous ses habitants. Ils ne trouveront point de refuge dans l’éternité.

Note N° 6 : “ Ils ont consulté les lunes, et ils ont connu que la terre devait périr avec tous ses habitants ”. Cette révélation pourrait être en rapport avec un début de “ renversement du globe terrestre ”, lequel pouvait être deviné grâce à l’observation attentive des révolutions lunaires dont l’orbite se déplaçait anormalement : elle apparaissait par exemple à chaque pleine lune de plus en plus vers le “ nord ” du ciel au lieu de sa position habituelle. Etait-ce la terre qui commençait à “ basculer ” toute seule ou était-ce le changement d’orbite de la Lune qui entraînait avec lui un tout début de “ renversement ” du globe terrestre par rapport au plan de l’écliptique ? Cette dernière hypothèse semble plus vraisemblable : les anges changeaient l’orbite de la Lune de façon à entraîner par gravité un “ renversement et retournement ” du globe terrestre sur le plan de l’écliptique ! Imaginons les conséquences ! Le pôle sud, par exemple, se déplace sur le plan de l’écliptique pour s’élever toujours un peu plus vers la zone de l’équateur, c’est-à-dire vers la chaleur du soleil. Alors les neiges des pôles fondent progressivement et, sur terre, des orages anormaux provoqués par un changement de saisons commencent à effrayer les populations.

10. Ils ont découvert des secrets qu’ils ne devaient point connaître ; voilà pourquoi ils seront jugés ; mais pour toi, mon fils, le Seigneur des esprits connaît ta pureté et ton innocence ; il sait que tu blâmes la révélation des secrets.

11. Le Seigneur, le Saint par excellence, a conservé ton nom au milieu de celui des saints ; il te conservera pur de la corruption des habitants de la terre. Il donnera à tes descendants des royaumes et une grande gloire, et il naîtra de toi une race de justes et de saints dont le nombre sera infini.

1. Après cela, il me montra les anges des châtiments célestes, qui se disposaient à venir donner aux eaux de la terre toute leur violence,

2. Afin qu’elles servissent à la justice de Dieu et qu’elles fissent le supplice mérité de tous ceux qui habitent la terre.

3. Et le Seigneur des esprits défendit aux anges de porter aucun secours aux hommes.

4. Car ces anges présidaient à la puissance des eaux. Alors je me retirai de la présence d’Enoch.

1. Dans ces jours-là, la Parole de Dieu se fit entendre à mon oreille ; elle disait : Noé voici : ton existence est montée jusqu’à moi, existence pure de crimes, existence pleine d’amour et de justice.

2. Déjà les anges élèvent des prisons ; et dès qu’ils auront terminé cette tâche, j’étendrai ma main, et je te conserverai.

3. De toi sortira une semence de vie, qui renouvellera la terre ; afin qu’elle ne reste pas vide. Je confirmerai ta race devant moi, et la race de ceux qui habiteront avec toi sera bénie et se multipliera sur la face de la terre, par la vertu du nom du Seigneur.

4. Quant aux anges qui ont commis l’iniquité, ils seront enfermés et jetés dans cette vallée ardente, que mon aïeul Enoch m’a montrée vers l’occident, où il y avait des montagnes d’or, d’argent, de fer, de métal liquide et d’étain.

5. J’ai vu cette vallée, et il y avait une grande confusion ; et les eaux en jaillissaient.

6. Et après que tout cela fut fait, il s’exhala, d’une masse fluide de feu, une forte odeur de soufre, avec des eaux jaillissantes, et la vallée des anges coupables de séduction brûlait sous cette terre.

7. Dans cette vallée il coulait aussi des fleuves de feu, dans lesquels étaient précipités les anges, qui avaient égaré les habitants de la terre.

8. En ces jours-là, elles serviront de guérison de l’âme et du corps aux rois, aux puissants, aux grands et à ceux qui habitent la terre, et, d’un autre côté, elles serviront pour la condamnation de l’esprit.

9. Leur esprit sera tout entier aux plaisirs, afin qu’ils soient jugés dans leurs corps, parce qu’ils ont méconnu le Seigneur des esprits, et que tout en prévoyant le châtiment qui les menace, ils n’en invoquent pas davantage son saint nom.

10. Et comme leurs corps subiront un supplice terrible, de même aussi leurs âmes auront à supporter une punition éternelle.

12. Son jugement fondra sur eux, parce qu’ils se sont confiés dans les voluptés de leurs corps, et qu’ils ont nié le Seigneur des esprits.

13. Dans ces jours les eaux de cette vallée seront changées ; quand les anges seront jugés, l’ardeur de ces sources prendra une intensité nouvelle.

14. Et quand les anges monteront, les eaux de ces sources refroidiront après s’être échauffées. Alors j’entendis saint Michel (qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations) qui me disait : Le jugement que subiront les anges menace également les rois, les princes et ceux qui possèdent la terre.

15. Car ces eaux, en donnant la vie aux esprits des anges, donneront la mort à leur corps. Mais ils ne comprendront pas, ils ne croiront pas que ces eaux rafraîchissantes puissent se changer en un brasier ardent, qui brûlera pendant toute l’éternité.

1. Après cela mon aïeul Enoch me donna la connaissance de tous les secrets contenus dans son livre (Noé recueilli les écrits d’Hénoch), et m’expliqua les paraboles qui lui avaient été révélées, me les développant au milieu des paroles du livre.

2. Dans ce temps saint Michel (qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations) répondit et dit à Raphaël (qui préside aux esprits de hommes) : Mon esprit se soulève et s’irrite contre la sévérité du jugement secret contre les anges ; qui pourra supporter un jugement aussi terrible, qui ne sera jamais modifié, qui doit les perdre pour l’éternité ?

3. La sentence a été prononcée contre eux par ceux qui les ont fait sortir de cette façon. Et il arriva que se tenant devant le Seigneur des esprits, saint Michel répondit, et dit à saint Raphaël : Quel cœur n’en serait point ému, quel esprit n’en aurait pas compassion ?

4. Puis saint Michel dit à Raphaël : Je ne les défendrai point en présence du Seigneur ; car ils ont offensé le Seigneur des esprits, en se conduisant comme des dieux ; aussi la justice suprême s’exercera sur eux pendant toute l’éternité.

5. Ni l’ange innocent, ni l’homme n’en sentiront les effets ; mais ceux-là seuls qui sont coupables, et dont la punition sera éternelle.

1. Après cela ils seront frappés de stupeur et d’effroi à cause du jugement porté sur eux, en punition des révélations qu’ils ont faites aux habitants de la terre.

3. Tels sont les noms des princes des anges coupables. Voici maintenant les noms des chefs de leurs centaines, de leurs cinquantaines et de leurs dizaines.

4. Le nom du premier est Yekum : c’est celui qui séduisit tous les fils des saints anges, qui les poussa à descendre sur la terre, pour procréer des enfants avec des êtres humains.

5. Le nom du second est Kesabel, qui inspira de mauvaises pensées aux fils des anges, et les poussa à souiller leurs corps en s’accouplant avec les filles des hommes.

6. Le nom du troisième est Gadrel ; c’est lui qui a révélé aux fils des hommes les moyens de donner la mort.

7. C’est lui qui séduisit Eve, et enseigna aux fils des hommes les instruments qui donnent la mort, la cuirasse, le bouclier, le glaive, et tout ce qui peut donner ou faire éviter la mort.

8. Ces instruments passèrent de ses mains dans celles des habitants de la terre, et ils y resteront à tout jamais.

9. Le nom du quatrième est Ténémue ; c’est lui qui révéla aux fils des hommes l’amertume et la douceur.

11. Il leur enseigna l’écriture, et leur montra l’usage de l’encre et du papier.

12. Aussi par lui on a vu se multiplier ceux qui se sont égarés dans leur vaine sagesse, depuis le commencement du monde jusqu’à ce jour.

13. Car les hommes n’ont point été créés pour consigner leur croyance sur du papier au moyen de l’encre.

15. Ils n’auraient point connu la mort, qui détruit tout ; c’est pourquoi la puissance me dévore.

17. Le nom du cinquième est Kasyade ; c’est lui qui a révélé aux enfants des hommes tous les arts diaboliques et mauvais.

18. Ces moyens infâmes de tuer un enfant dans le sein de sa mère (avortement), ces arts qui se pratiquent par la morsure des serpents (pour donner la mort ?), par l’énergie, en plein midi, dans la semence du serpent qu’on nomme Tabaet (?).

19. Ceci est le nombre de Kesbel, le principal serment que le Tout-puissant, du sein de sa gloire, a révélé aux saints.

20. Son nom est Beka. Celui-ci demanda à saint Michel (qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations) de lui montrer le nom secret, afin d’en avoir l’intelligence, et afin de rappeler dans la mémoire le serment redoutable de Dieu ; et de faire trembler, à ce nom et à ce serment, ceux qui ont révélé aux hommes tous les secrets dangereux.

21. Tel est, en effet, l’office magique de ce serment ; il est redoutable et sans merci.

Note N° 7 : Nous savons de nos jours que la Création a été faite sur le globe terrestre après un cataclysme, probablement après la chute d’un ou de plusieurs météorites il y a un peu plus de 6000 ans. La Création est l’intervention des fils de Dieu pour rétablir l’ordre après le chaos qui était la conséquence de ce cataclysme qui avait frappé le globe terrestre. En outre, la découverte des cycles historiques fait apparaître que les anges ont disposé les choses dans le système solaire, non par hasard, mais en fonction d’un plan bien établi à l’avance et décidé par Dieu. La longueur de l’année solaire de 365,2422 jours, la durée de la lunaison de 29,530588 jours, les saisons dues à l’inclinaison de l’axe de rotation du globe terrestre et la durée de l’année précessionnelle, qui définit des ères de 2000 ans, ne sont pas l’effet du hasard, mais l’expression d’une volonté clairement exprimée. C’est également vrai pour l’emplacement des planètes Mercure (63 cycles de Mercure = 20 ans), Vénus (5 cycles de Vénus = 8 ans) et Mars (cycle de 780 jours d’où est issu celui de 260 jours pour faire : 73 x 260 jours = 52 ans) qui définissent des révolutions synodiques en relation avec les schémas des cycles historiques : il faut bien comprendre que les anges ont le pouvoir de déplacer les planètes à l’intérieur du système solaire pour l’aménager. La distance de la Terre au Soleil a également été voulue et imposée par Dieu. De ces faits, nous pouvons affirmer que tout a été programmé en fonction de la volonté divine pour réaliser son plan de salut en même temps que la destinée du monde. Ainsi, l’ensemble de l’œuvre de la création a été réalisée après l’adoption d’un plan établi à l’avance, lequel fut proclamé par les anges et accompagné d’un serment. La Création du livre de la Genèse a été le début de la mise en œuvre de ce plan.

25. Par lui, la terre s’est élevée sur les eaux ; et des parties cachées des collines les sources limpides jaillissent depuis la création du monde jusqu’en éternité.

26. Par ce serment, la mer a été fixée dans ses limites, et sur ses fondements.

27. Il a placé des grains de sable pour l’arrêter au temps de sa fureur ; et jamais elle ne pourra dépasser cette limite. Par ce serment redoutable, l’abîme a été creusé, et il conserve sa place à jamais.

28. Par ce serment, le soleil et la lune accomplissent chacun leur course périodique, sans jamais s’écarter de la voie qui leur a été tracée.

31. Par ce même serment, les vents président aux eaux ; tous ont chacun leurs esprits (forces), qui établissent entre eux une heureuse harmonie.

33. Là sont conservés les trésors de la grêle et de la glace, les trésors de la neige, de la pluie et de la rosée.

35. Ils le célèbreront par toute espèce de louange, et le Seigneur des esprits les soutiendra, les encouragera dans ces actions de grâce, et ils loueront, célébreront et exalteront le nom du Seigneur des esprits dans les siècles des siècles.

36. Et ce serment a été confirmé sur eux, et leurs routes ont été tracées, et rien ne peut les empêcher de les suivre.

38. Ils le bénissaient, ils le célébraient, ils l’exaltaient, parce que le secret du Fils de l’homme leur avait été révélé.

39. Et lui siégeait sur un trône de gloire ; et la principale partie du jugement lui a été réservée. Les pécheurs s’évanouiront et seront exterminés de la face de la terre, et ceux qui les ont séduits seront entourés de chaînes à tout jamais.

40. Selon le degré de leur corruption, ils seront livrés à différents supplices ; quant à leurs œuvres, elles s’évanouiront de la face de la terre, et désormais il n’y aura plus de séducteurs, parce que le Fils de l’homme a paru assis sur son trône de gloire.

41. Toute iniquité cessera, tout mal disparaîtra devant sa face, et la parole du Fils de l’homme subsistera seule en présence du Seigneur des esprits.

Enoch raconte son enlèvement dans le ciel des “ espaces aériens ” jusqu’au sanctuaire mystérieux.

1. Après cela, le nom du fils de l’homme, vivant avec le Seigneur des esprits, fut exalté par les habitants de la terre.

3. Depuis ce moment, je ne vais plus au milieu des enfants des hommes, mais il me plaça entre deux esprits, entre le septentrion et l’occident, où les anges avaient reçu des cordes pour mesurer le lieu réservé aux justes et aux élus.

4. Là je vis les premiers pères, les saints qui habitaient dans ces beaux lieux pour l’éternité (paradis).

1. Après cela, mon esprit se cacha, et s’envola dans les cieux. J’aperçus les fils des saints anges marchant sur un feu ardent ; leurs vêtements étaient blancs, et leurs visages transparents comme le cristal (il peut s’agir d’une combinaison spatiale).

4. Et Michel (qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations), un des archanges, me prit par la main, me releva, et me conduisit dans le sanctuaire mystérieux de la clémence et de la justice.

5. Il me montra toutes les choses cachées des limites du ciel, les réceptacles des étoiles, des rayons lumineux (projecteurs), qui venaient éclairer les visages des saints.

6. Et il cacha l’esprit d’Enoch dans le ciel des cieux (le ciel des “ espaces aériens ” ou sans doute l’espace cosmique à l’intérieur d’un vaisseau spatial appelé “ sanctuaire mystérieux ”).

7. Là, j’aperçus au milieu de la lumière, un édifice (qui n’est pas construit avec des mains d’hommes) bâti avec des pierres de cristal.

8. Au milieu de ces pierres, des langues d’un feu vivant ; mon esprit vit un cercle, qui entourait l’habitation enflammée des quatre côtés (O.V.N.I. ?), et des fleuves de feu (tuyères ?) qui l’environnaient.

Note N° 8 : Ici, il ne fait plus de doute que l’enlèvement d’Enoch se fit bien dans l’espace à l’intérieur d’un immense vaisseau spatial (“ sanctuaire mystérieux ” ou “ caché ”). Le Livre d’Hénoch fut un livre caché parce qu’il révèle entre autres choses la vérité sur l’origine des anges, que nous appellerions de nos jours “ Extra-terrestres ”. Il n’y avait donc pas que le livre d’Ezéchiel qui témoignait de cette réalité, dont beaucoup ont voulu cacher l’évidence. Pourquoi ? Sans doute parce que cette vérité semblait être en contradiction avec la foi, dès lors remise en question selon l’avis de “ certains ”. Mais en réalité, cette évidence tenue cachée n’est en contradiction qu’avec l’interprétation classique de la Création du livre de la Genèse qui a voulu faire croire par erreur qu’il s’agissait de la création de l’Univers tout entier. Tandis que la création du livre de la Genèse ne se fit pas ailleurs que sur le globe terrestre lui-même, cela après un cataclysme qui l’avait affecté il y a un peu plus de 6000 ans très certainement par des chutes d’astéroïdes. L’origine extra-terrestre des anges n’est pas contraire à la foi, mais c’est une évidence que beaucoup ont voulu cacher par manque de foi.

9. Les Séraphins, les Chérubins et les Ophanims se tenaient debout tout autour. Ils ne dorment jamais ; mais ils gardent le trône de gloire.

10. Et je vis des anges innombrables, des milliers de milliers, des myriades de myriades, qui entouraient cette habitation (flotte d’O.V.N.I.).

11. Michel (qui préside à la vertu des hommes, et commande aux nations), Raphaël (qui préside aux esprits de hommes), Gabriel (qui préside sur Ikisat (?), sur le paradis et sur les chérubins), Phanuel (qui préside à la pénitence et à l’espérance de ceux qui doivent hériter de la vie éternelle) et les saints anges, qui étaient dans les cieux supérieurs (espace), y entraient et en sortaient. Raphaël et Gabriel sortaient de cette habitation, et une foule innombrable de saints anges.

12. Avec eux alors apparaissait l’Ancien des jours, dont la tête était blanche et pure comme de la laine, et dont le vêtement est impossible à décrire.

13. Alors je me prosternai, et toute ma chair fut saisie d’un tremblement convulsif, et mon esprit défaillit.

15. Et les louanges qui s’échappaient de ma bouche étaient agréables à l’Ancien des jours.

16. L’Ancien des jours vint avec Michel et Gabriel, Raphaël et Phanuel, avec des milliers de milliers, des myriades de myriades, qu’il n’était pas possible de compter.

17. Alors cet ange (l’Ancien des jours) s’approcha de moi et me salua en ces termes :

“ Tu es Fils de l’homme, tu es né pour la justice, et la justice s’est reposée en toi.

19. “ Il l’a dit : Il fera descendre sur toi la paix, car la paix vient de celui qui a créé le monde,

21. “ Tous ceux qui seront, et qui marcheront dans les entiers de la justice, te feront cortège dans l’éternité.

22. “ Et leur demeure sera auprès de toi, leurs destinées seront confondues avec la tienne, et elles n’en seront jamais séparées.

23. “ Et c’est ainsi qu’une longue suite de jours leur sera donnée avec le Fils de l’homme.

24. “ La paix sera pour les justes, la voie de sagesse aux saints, au nom du Seigneur des esprits, dans tous les siècles ”.

Note N° 9 : Ici, l’Ancien des jours s’adresse au Fils de l’Homme, c’est à dire qu’Enoch se trouve alors dans une position semblable à celle du Messie Jésus. Mais Hénoch a été placé dans le Séjour Céleste pour servir de “ Témoin ” au Seigneur ; auprès de lui, Elie le prophète trouvera également une place car il sera lui aussi enlevé par les anges. Elie sera alors le deuxième “ Témoin ” du Seigneur. Ce sont les “ Deux Témoins ” dont il est question dans le livre du prophète Zacharie et dans l’Apocalypse de saint Jean.

1. Livre du cours des luminaires célestes, selon leurs ordres, leurs époques, leurs noms et les lieux où ils commencent leur carrière, et leurs différentes places, toutes choses qu’Uriel (qui préside aux cris et à la terreur), le saint ange qui était avec moi et qui les gouverne, m’expliqua tour à tour.

2. Voici la première loi des luminaires. Le soleil, flambeau du jour, sort des “ portes du ciel ”, situées à l’orient, et se couche à l’opposé, par les “ portes du ciel ” qui sont à l’occident (“ portes ” ou lieux marqués comme dans une horloge solaire).

3. J’aperçus six portes (passages marqués), par où le soleil commence sa carrière, et six autres portes par où il la finit.

4. Par ces mêmes portes la lune sort et entre également, et je vis ces princes des luminaires (soleil et lune), avec les astres qui les précèdent, les six portes de leur lever, les six portes de leur coucher.

Note N° 10 : Il semble qu’il y ait eu, dans le cadre du cours d’astronomie, deux séries de “ sept piliers placés sur une plateforme ” à la façon des mégalithes pour marquer les six passages du soleil à l’Est et les six autres passages du soleil à l’Ouest, dans le cadre d’une division de l’année solaire en douze mois : 1°) Les trois mois du printemps lorsque le jour s’allonge et les trois mois suivants de l’été lorsque le jour se réduit pour les six premiers passages ; 2°) Puis les trois mois d’automne lorsque le jour se réduit encore davantage et les trois mois de l’hiver lorsque le jour recommence progressivement à s’allonger pour les six derniers passages. Ces douze mois s’accordaient nécessairement avec les équinoxes et les solstices de l’année solaire, tout comme nos signes du zodiaque par exemple.

5. Toutes ces portes se trouvent l’une après l’autre dans le même alignement, et à droite et à gauche se trouvent pratiquées des fenêtres (il pourrait s’agir d’une construction mégalithique faite à la façon d’une horloge solaire et ayant des “ portes ” et des “ fenêtres ” pour marquer par les différents passages du soleil suivant les douze mois de l’année).

6. D’abord on voit s’avancer (de l’intérieur de la construction mégalithique ?) le grand luminaire, qu’on appelle soleil, dont l’orbite est comme l’orbite du ciel (voûte céleste observée la nuit), et qui est tout resplendissant de feu et de flammes.

7. Le vent chasse le char sur lequel il est monté (sens imagé du lever du soleil à l’Est au travers du vent).

8. Mais bientôt il s’incline vers le nord pour s’avancer vers l’orient ; il tourne en passant par cette porte (orientale), il éclaire cette partie du ciel.

9. C’est ainsi qu’il s’annonce dans sa carrière le premier mois (de 30 jours de l’année solaire).

11. Et à cette quatrième porte qu’il franchit le premier mois, il y a douze fenêtres ouvertes (une au-dessus de chaque porte) d’où s’échappent des torrents de flammes (vues du centre de l’intérieur de la construction), quand elles s’ouvrent à l’époque qui leur est marquée (ou dans le mois qui leur est assigné).

12. Lorsque le soleil se lève dans le ciel, il passe par la quatrième porte pendant trente jours (ici, nous avons la preuve que les portes marquent les douze mois de l’année), et par la quatrième porte du côté de l’occident il descend en ligne droite.

13. Après ce temps, les jours grandissent (premier mois du printemps), les nuits sont diminuées pendant trente jours. Alors le jour est de deux parties (“ deux heures ” du système horaire des anges ou “ 2 h 40 mn ” de notre système) plus long que la nuit.

14. Le jour, en effet, a dix parties, tandis que la nuit n’en a que huit.

Note N° 11 : Enoch nous révèle ici comment les anges divisaient le jour en 18 heures au lieu de vingt-quatre. Division horaire des anges : 18 heures = 2 x 9 heures ; 9 heures pour le jour et 9 heures pour la nuit au moment du passage du soleil aux équinoxes. La journée comptait donc 9 heures : deux le matin, cinq le plein jour et deux le soir (2 heures + 5 heures + 2 heures = 9 heures du jour). L’heure des anges comptait donc une heure et 20 minutes de notre système horaire. Trois heures des anges faisaient donc quatre de nos heures. Leur système horaire comptait donc 18 heures et cela ne va pas sans rappeler les 18 mois de 20 jours dans l’année solaire du calendrier méso-américain. Les constructions mégalithiques furent sans doute édifiées par les anges eux mêmes pour donner un modèle fiable de calendrier, lequel devait subsister après le Déluge. Les données astronomiques étaient aussi consignées dans le Livre d’Enoch.

15. Cependant le soleil passe par cette quatrième porte, et se couche en passant par la porte correspondante, puis il se rapproche de la cinquième porte, qui est à l’orient, pendant trente jours, il se couche de même en passant par la porte correspondante.

16. Alors le jour est encore augmenté d’une partie, en sorte que le jour a onze parties ; la nuit décroît et n’en a que sept (11 “ heures ” + 7 “ heures ” = 18 “ heures ”).

17. Alors le soleil s’avance vers l’orient en passant par la sixième porte, et il se lève et se couche en passant par cette même porte pendant trente jours.

18. En ce temps, le jour est deux fois plus long que la nuit, et contient douze parties.

19. Quant à la nuit, elle diminue dans la même proportion et ne contient que six parties (12 “ heures ” + 6 “ heures ” = 18 “ heures ”).

Enfin le soleil se décline, en sorte que le jour diminue pendant que la nuit augmente.

20. Car le soleil revient vers l’orient, en passant par la sixième porte, par laquelle il sort et il entre pendant trente jours.

21. Après cette période, le jour diminue d’un degré, il n’a donc plus que onze parties, tandis que la nuit en a sept.

22. Le soleil quitte l’occident, en passant par la sixième porte, et s’avance vers l’orient, se lève par la cinquième porte pendant trente jours, et se couche également à l’occident en passant par la cinquième porte.

23. A ce moment le jour est diminué de “ un neuvième ” en sorte qu’il a dix parties, tandis que la nuit en a huit.

24. Or, le soleil passe à l’orient comme à l’occident par la cinquième porte. Enfin il se lève par la quatrième pendant trente et un jours, et se couche à l’occident (un jour est ajouté à l’équinoxe d’automne).

25. A cette époque le jour est égal à la nuit, en sorte que l’un et l’autre ont également neuf parties.

26. Alors le soleil quitte cette porte, et s’avance vers l’orient, passe par la troisième porte aussi bien à son lever qu’à son coucher.

27. A partir de cette époque la nuit s’accroît pendant trente jours, en sorte que la nuit comprend dix parties, tandis que le jour n’en comprend que huit.

28. Alors le soleil sort par la troisième porte et va se coucher pareillement par la troisième porte à l’occident pendant trente jours.

29. Puis il passe par la seconde (porte) aussi bien à l’orient qu’à l’occident.

30. En ce temps la nuit a onze parties et le jour sept (parties) seulement.

31. C’est le temps que le soleil passe par la seconde (porte) soit à son lever soit à son coucher. Puis il décline et arrive à la première porte, qu’il franchit pendant trente jours.

34. Ainsi elle a douze parties, pendant que le jour n’en a que six (parties).

35. Et quand le soleil est arrivé à ce point (solstice d’hiver) il recommence sa carrière.

36. Il passe par cette (première) porte, pendant trente jours, et se couche dans la même porte à l’occident.

37. Dans ce temps la nuit diminue d’une partie, elle n’en comprend que onze.

40. Revient par celle qu’il avait fuie d’abord pendant trente jours, se levant et se couchant aux deux portes correspondantes.

41. La nuit diminue encore, elle n’a plus que dix parties, et le jour huit (parties). Le soleil passe par la seconde porte soit à son lever, soit à son coucher, puis il s’avance vers l’orient, se lève par la troisième porte pendant trente et un jours, et va se coucher à la porte correspondante de l’occident.

42. La nuit continue à décroître, elle ne contient plus que neuf parties, autant que le jour ; alors il y a égalité entre l’un et l’autre ; l’année est à son trois cent soixante-quatrième jour.

Note N° 12 : Nous observons qu’un jour a été ajouté aux équinoxes et aux solstices, pour faire une année solaire de 364 jours, comprenant de ce fait quatre saisons de 91 jours chacune. Le trois cent soixante-cinquième jour n’existe pas encore, car l’année solaire d’avant le Déluge ne comptait que 364 jours (voir cours d’astronomie de l’ange Uriel sur les lunaisons). Nous observons que les mois sont en accord avec les saisons (trois mois par saison) et que l’année est comptée à partir du premier mois du printemps.

43. Ainsi c’est la course même du soleil qui produit la longueur ou la brièveté des jours et des nuits.

44. C’est lui qui fait que le jour s’accroît successivement, que la nuit diminue dans le même rapport.

45. Telle est la loi du cours du soleil, il s’avance, il recule tour à tour. Telle est la destinée de ce grand luminaire qui sert à éclairer la terre.

47. Car ainsi qu’il entre et qu’il sort, sans jamais avoir de relâche, fendant jour et nuit en son char les plaines éthérées. Sa lumière éclaire sept parties de la lune (lunaison divisée en huit parties, sans compter la nouvelle lune, huitième partie, invisible), mais leurs dimensions à tous deux sont égales (disque solaire d’égale grandeur avec celui de la lune).

1. Après cette première loi, je vis celle qui regarde le luminaire inférieur, qui s’appelle lune, et dont l’orbite est comme l’orbite du ciel (voûte céleste).

2. C’est encore le vent qui pousse le char sur lequel elle est montée (description imagée) ; maos sa lumière lui est dispensée avec mesure.

3. Chaque mois son coucher et son lever varient, et ses jours sont comme les jours du soleil (mois de 30 jours de l’année solaire comparés à la lunaison, également de 30 jours). Et quand sa lumière est pleine, elle contient sept parties du soleil (les sept parties de ses phases sont remplies par la lumière du soleil).

5. En ce temps, elle apparaît, et constitue pour vous le commencement du mois. Pendant trente jours elle passe par la porte que franchit le soleil.

6. Alors elle est presque invisible, en sorte qu’il ne paraît en elle aucune lumière, excepté la septième partie de sa lumière totale (30 / 8 = 3,75 jours, soit la première phase sur les sept visibles), chaque jour elle s’accroît d’une portion, mais se levant et se couchant toujours avec le soleil (le soleil et la lune ne sont pas éloignés l’un de l’autre).

7. Quand le soleil se lève, la lune se lève avec lui, et en reçoit une faible portion de lumière.

8. Dans cette nuit, le premier jour avant le jour de la lune, la lune se couche avec le soleil.

9. Et pendant cette nuit, la lune est obscure, mais elle se lève avec la septième partie de sa lumière, en s’écartant du lever du soleil.

10. Mais peu à peu elle s’éclaire jusqu’à ce que sa lumière soit complète (pleine lune).

1. Alors je vis une autre loi, qui consiste dans la détermination des mois lunaires : Uriel, mon saint ange et mon conducteur ne me laissa rien ignorer.

3. J’ai noté les mois, dans l’ordre qu’ils arrivent, l’apparition et les phases de la lune pendant quinze jours.

4. J’ai inscrit à quelle époque la lune perd complètement sa lumière, et à quelle époque elle jouit de tout son éclat.

Note (importante) N° 13 : Trente jours de la lunaison divisés par huit donnent : 3,75 jours. C’est la valeur du premier croissant appelé “ première lumière ”. Ensuite cette même valeur est ajoutée pour former le premier quartier, “ deuxième lumière ”, et ainsi de suite jusqu’au retour à la nouvelle lune. Ainsi, nous obtenons : 3,75 jours x 1 = 3,75 jours, premier croissant (1° lumière) ; 3,75 jours x 2 = 7,5 jours, premier quartier (2° lumière) ; 3,75 jours x 3 = 11,25 jours, premier quartier augmenté d’un croissant (3° lumière) ; 3,75 jours x 4 = 15 jours, pleine lune (4° lumière) ; 3,75 jours x 5 = 18,75 jours, pleine lune diminuée d’un croissant (5° lumière) ; 3,75 jours x 6 = 22,5 jours, dernier quartier (6° lumière) : 3,75 jours x 7 = 26,25 jours, dernier croissant (7° lumière) ; 3,75 jours x 8 = 30 jours, nouvelle lune (sans lumière).

5. En certain mois la lune s’avance seule, et pendant deux autres mois elle se couche avec le soleil par les deux portes (qui marquent les mois de l’année solaire) qui se trouvent au milieu, c’est-à-dire par la troisième et la quatrième. Elle sort pendant sept jours, et accomplit sa course.

6. Puis elle se rapproche de la porte qu’a franchie le soleil, et pendant huit jours elle passe par la seconde porte, ainsi que le soleil.

7. Et lorsque le soleil sort par la quatrième porte, la lune en sort pendant sept jours, jusqu’à ce que le soleil passe par la cinquième porte.

8. Pendant sept jours encore, elle décline vers la quatrième porte ; elle est alors dans tout son éclat ; mais elle diminue bientôt et s’avance par la première porte pendant huit jours.

9. Puis elle se dirige de nouveau vers la quatrième porte, d’où le soleil se lève.

10. Je vis donc leur position, ainsi que le lever et le coucher du soleil, suivant l’ordre de ses mois.

11. Et dans ces jours à chaque cinq année on ajoutera trente jours, parce qu’ils sont en plus dans l’année solaire. Et tous les jours qui apparaîtront à une de ces cinq années seront au nombre de trois cent soixante quatre. Il y aura en plus six jours pour chacune d’elles, de manière à former un mois supplémentaire de trente jours.

Note (importante) N° 14 : Durée de la lunaison d’avant le Déluge. Valeur de l’année solaire avant le Déluge : 364 jours. Valeur de la lunaison avant le Déluge : 29,836065 jours, soit “ 30 jours ”. Valeur de cinq années solaires avant le Déluge : 364 jours x 5 = 1820 jours. Valeur de 60 lunaisons avant le Déluge : 60 x 29,836065 jours = 1790,1639 jours. Valeur en moins sur l’année solaire avant le Déluge : 1820 jours - 1790,1639 jours = 29,8361 jours. Valeur de 61 lunaisons avant le Déluge : 61 x 29,836065 jours = 1820 jours. Valeur de douze lunaisons avant le Déluge : 12 x 29,836065 jours = 358,03278 jours. Différence avec l’année solaire : 364 jours - 358,03278 jours = 5,96722 jours, soit “ 6 jours ”. Différence entre le mois de 30 jours et la durée de la lunaison d’avant le Déluge : 30 jours - 29,836065 jours = 0,163935 jours, soit 3 heures et 56 minutes de moins.

Le Livre d’Enoch nous révèle aujourd’hui que les valeurs astronomiques de l’année solaire et de la lunaison n’étaient pas les mêmes avant le Déluge que de nos jours. Différence de durée entre l’année solaire actuelle et celle d’avant le Déluge : 365,2422 jours - 364 jours = 1,2422 jour ou 1 jour et 14 heures 32 minutes. Différence de durée entre la lunaison d’avant le Déluge et celle d’aujourd’hui : 29,836065 jours - 29,530588 jours = 0,305477 jour ou 7 heures 20 minutes. Ainsi, nous observons que l’année solaire s’est rallongée de un jour et 14 heures 30, tandis que la lunaison s’est raccourcie de 7 heures 20 minutes. Les données astronomiques de l’ange ne pouvaient pas être fausses. C’est donc bien un changement qui s’est effectué, probablement parce que le Déluge a modifié la position de la Lune autour de la Terre : la Lune a été rapprochée de la Terre. L’année solaire s’est rallongée parce que le rapprochement de la Lune a raccourci la durée du jour, de telle sorte que l’année solaire a compté un jour et 14 heures 30 minutes de plus. Cela signifie que la rotation de la Terre été accélérée à cause du rapprochement de la Lune. Dans le cas où les anges se sont servis de la Lune en modifiant sa trajectoire pour provoquer le Déluge, cela expliquerait à la fois le Déluge et le rallongement de la durée de l’année solaire, de même que le raccourcissement de la durée de la lunaison. C’est sans doute la raison qui motivait l’ange Uriel pour donner les cours d’astronomie à Enoch, qui écrivait tout, afin d’inscrire les durées astronomiques d’avant le Déluge, lesquelles devaient être modifiées par la suite.

Autre explication possible : Il se trouve que cinq fois 360 jours font 1800 jours et que 1800 jours font 60,9537 jours ou 61 lunaisons ; d’autre part, une année lunaire fait 354,367 jours et que cinq années lunaires font 1771,8353 jours, donc 28,1647 jours de moins que 1800 jours, soit une lunaison de moins. Cinq fois 360 jours = 1800 jours = 61 lunaisons. Cinq années de 360 jours (12 x 30 jours) correspondent avec 61 lunaisons, c’est-à-dire avec une lunaison supplémentaire qu’il faut ajouter à cinq années lunaires comme l’enseigne l’ange Uriel du Livre d’Enoch. Cela peut signifier que la valeur de la lunaison n’a pas changée depuis le Déluge, mais que l’ange se référait à une année de 360 jours. Dans ces conditions, l’année d’avant le Déluge n’aurait pas duré 364 jours, mais 360 jours. L’addition de quatre jours aurait été une “ correction ” du Livre d’Enoch faite après le Déluge par les copistes qui croyaient qu’il y avait eu une erreur. Conclusion : Le contexte de l’explication faite par l’ange sur les “ portes ” des douze mois de l’année solaire laisse penser qu’il pouvait parler d’une année solaire de 360 jours. Mais il est aussi possible que l’année solaire faisait déjà 365 jours avant le Déluge, et que l’ange ne tenait compte que des années “ arithmétiques ” de 360 jours à partir desquelles il faisait une démonstration (voir le schéma de l’année solaire).

12. Le mois lunaire est plus court que le mois solaire et sidéral (valeur du mois sidéral : 364 jours / 12 = 30,3333 jours ; valeur du mois lunaire : 29,836065 jours ; différence = 0,497268 jours).

13. Du reste, c’est elle (l’année sidérale) qui règle les années, de manière qu’elles ne varient pas d’un seul jour et se composent invariablement de 364 jours. En trois ans, il y a 1092 jours ; en cinq années, 1820 jours ; en huit années, 2912 jours.

14. Quant aux années lunaires, trois années comprennent 1074 jours (au lieu de 1063 jours après le Déluge) ; cinq années (lunaires), moins longues que celles du soleil de 30 jours (au lieu de 48 jours après le Déluge), n’embrassent que 1790 jours (au lieu de 1772 jours après le Déluge), et huit années lunaires comprennent 2864 jours (au lieu de 2835 jours après le Déluge).

15. Ainsi huit années lunaires sont-elles plus courtes que huit années solaires de 48 jours (au lieu de 77 jours après le Déluge).

Soit : 8 x 364 jours = 2912 jours ; 8 x 358 jours = 2864 jours ; 2912 jours - 2864 jours = 48 jours.

16. L’année se forme donc par la course du soleil ou de la lune ; elle est donc, suivant qu’on se rapproche à l’un ou à l’autre des ces astres, ou plus longue ou plus courte.

1. Voici maintenant les chefs et les princes qui président à toute la création, à toutes les étoiles, ainsi qu’aux quatre jours intercalaires ajoutés pour compléter l’année.

2. Ils ont besoin de ces quatre jours, qui ne font point partie de l’année (de 360 jours).

3. Les hommes se trompent respectivement au sujet de ces jours (dit l’ange) ; car il faut se rapporter à ces luminaires pour s’en rendre compte, puisque l’un est intercalé à la première porte (solstice d’hiver), le second à la troisième (équinoxe de printemps), un autre à la quatrième (équinoxe d’automne) et le dernier à la sixième (solstice d’été).

4. C’est ainsi que se trouve complété le nombre de 364 positions, qui forment autant de jours.

7. Et les jours tels qu’Uriel me les fit connaître. Uriel est l’ange que le Seigneur de gloire a préposé à toutes les étoiles,

9. Les dispensateurs des jours et des nuits, savoir : le soleil, la lune, les astres de toute la milice céleste qui, avec tous les autres chars (un char représente le parcours d’un astre), parcourent le ciel en tous sens.

10. Ainsi Uriel me fit voir douze portes (douze mois représentés par douze passages formés par deux fois sept piliers) qui s’ouvrent pour le char (la course) du soleil, d’où jaillissent des infinités de rayons.

11. C’est par eux que l’été se forme en la terre quand ces portes s’ouvrent (la lumière du soleil les “ ouvre ”) aux époques fixées ; d’elles aussi s’échappent les vents et les esprits de la rosée (liés aux saisons), quand les fenêtres (donnant) aux extrémités du ciel s’ouvrent aux époques fixées par la volonté divine.

12. Je vis douze portes dans le ciel aux extrémités de la terre (peut-être en Europe occidentale où se trouvent les mégalithes), desquelles sortent le soleil, la lune, les étoiles et tous les ouvrages du ciel au levant et au couchant.

13. Bien d’autres fenêtres s’ouvrent encore à droite et à gauche (par rapport à la position de l’observateur).

14. L’une de ces fenêtres augmente la chaleur de l’été (1° mois de l’été), aussi bien que les portes d’où sortent et où rentrent sans cesse les étoiles dans un cercle sans fin (mouvement perpétuel).

15. Et je vis dans le ciel le char (la course) de ces étoiles qui tournait sur le monde sans jamais décliner. Une d’entre elles est plus brillante que les autres (Sirius) ; celle-ci fait le tour du monde entier.

1. Et vers les frontières de la terre, je vis douze portes pour tous les vents, qui s’en échappent de temps en temps pour se répandre sur la terre (portes des “ quatre vents ” qui marquent les différents mois de l’année).

2. Trois de ces portes s’ouvrent dans la partie opposée du ciel (elles sont placées en groupes de trois portes opposées entre elles et en forme de croix, mais à l’intérieur d’un cercle), trois autres à l’occident, trois à droite et trois à gauche. Les trois premières regardent l’orient ; les trois dernières le nord. Celles qui sont placées à droite et à gauche regardent respectivement le midi et l’occident (elles sont placées trois à l’Est et trois au Nord, puis trois au Sud et trois à l’Occident).

3. Par quatre portes sortent des vents de bénédiction et de salut, et par les huit autres des vents de désolation. Quand ils sont en mission, ils corrompent la terre et ses habitants, l’eau et tout ce qui vit dedans.

4. Le prince des vents sort par la porte placée à l’orient et par la première porte à l’orient qui s’incline vers le midi. Ce vent apporte la destruction, l’aridité, la chaleur suffocante et la corruption.

5. De la seconde porte, qui est au milieu, sortent l’égalité ou la juste mesure de toutes choses, la pluie, la fertilité, la salubrité et la force ; de la dernière porte, tournée vers le Nord, proviennent le froid et l’aridité.

6. Après ces vents viennent les vents du Notus, qui soufflent par trois portes principales ; par la première, tournée vers l’orient, s’échappe un vent chaud.

7. Mais par la porte du milieu s’exhale une odeur agréable, la rosée, la pluie, le salut et la vie.

8. De la troisième porte, vers l’occident, proviennent la rosée, la pluie, la nielle et la perdition.

9. Les Aquilons soufflent par trois portes. De la septième, placée près de celle qui regarde le midi, sortent la rosée, la pluie, la nielle et la perdition. De celle du milieu viennent la pluie, la rosée, la vie et le salut. De la troisième porte, tournée à l’occident, mais se rapprochant du nord, viennent les nuées, les glaces, la neige, la pluie et la rosée.

10. Viennent ensuite, dans la quatrième région, les vents occidentaux. De la première porte sortent la rosée, la pluie, la glace, le froid, la neige et la gelée ; de la porte du milieu, la pluie, la rosée, le calme et l’abondance.

11. De la dernière, du côté du midi, l’aridité, la destruction, la sécheresse et la mort.

12. Ainsi se termine la description des douze portes placées aux quatre coins du ciel.

13. Toutes leurs lois, toutes leurs influences bonnes ou mauvaises, je te les ai expliquées, ô mon fils Mathusala (3387 - 2418 av. notre ère, date du Déluge) !

2. Le second, se nomme vent du midi, parce que c’est à ce moment que descend l’Eternel, le béni à jamais.

3. Le vent d’occident, s’appelle encore “ vent de la diminution ” parce que c’est de son côté que tous les luminaires célestes s’affaiblissent et descendent.

4. Le quatrième vent, le vent du septentrion, se subdivise en trois parties ; l’une est consacrée à l’habitation des hommes, l’autre est occupée par des lacs, des vallées, des forêts, des rivières, des lieux couverts de ténèbres (brouillard) ou de neiges ; la troisième enfin, est le paradis (jardin d’Eden ?).

5. Je vis sept montagnes plus hautes que toutes les montagnes de la terre, d’où sortent des frimas, les jours, les saisons, et les années y vont et s’y évanouissent.

6. Je vis sept fleuves de la terre, plus grands que tous les autres fleuves ; l’un coule de l’occident à l’orient, et va se jeter dans la grande mer.

7. Deux autres coulent du nord à la mer (Tigre et Euphrate), et vont se jeter dans la mer Erythrée (nom donné par les Anciens à la mer Rouge, au golfe Persique et à la partie nord-ouest de l’océan Indien), vers l’orient. Quant aux quatre autres, deux coulent du nord vers la mer Erythrée, les deux derniers vont se jeter dans la grande mer, là où se trouve un immense désert (l’Afrique).

8. Je vis sept grandes îles sur cette mer, deux (Italie et Grèce) proches de la terre, cinq (Corse, Sardaigne, Sicile, Crète et Chypre) dans la grande mer (Méditerranée).

Note N° 14 : Il est possible que la configuration du Moyen-Orient et du pourtour de la Méditerranée ne soit plus exactement la même aujourd’hui que ce qu’elle était avant le Déluge.

2. La lune a quatre noms : le premier est Asonia, le second Ebla ; le troisième Benaces, et le quatrième Erae.

3. Tels sont les deux grands luminaires, dont les orbites sont comme les orbites du ciel, et dont les dimensions (apparentes) sont égales.

4. Dans l’orbite du soleil, il y a sept parties de lumière, qui sont réfléchies par la lune. Ces sept parties vont frapper la lune jusqu’à la dernière. Ils sortent par la porte de l’occident, après avoir éclairé le septentrion, et reviennent dans le ciel par la porte de l’orient.

5. Lorsque la Lune se lève, elle apparaît dans le ciel ; et elle est éclairée par la moitié de la septième partie de la lune.

7. Bientôt se complétèrent trois fois cinq parties de lumière, en sorte qu’après quinze jours, elle soit arrivée à sa parfaite croissance.

9. Elle décroît ensuite, et elle suit dans sa décroissance la même marche qu’elle avait mise dans sa croissance.

11. Il y a d’autres mois où elle n’a que vingt-huit jours (les jours comptés ne tiennent pas compte du jour supplémentaire de la nouvelle lune, lorsque la lune est devenue invisible).

12. Uriel me révéla encore une autre loi. C’est la manière dont la lumière émanant du soleil vient se répandre sur la lune.

13. Pendant tout le temps que la lune progresse dans sa lumière, elle s’avance devant le soleil, jusqu’à ce qu’au bout de quatorze jours sa lumière devienne pleine dans le ciel.

14. Mais quant elle décroît, ou que cette lumière est absorbée peu à peu dans le ciel, le premier jour s’appelle nouvelle lune, parce que c’est dans ce jour qu’elle recommence à recevoir la lumière du soleil.

15. Elle se trouve complète, le jour où le soleil descend à l’occident, pendant que la lune monte à l’orient.

16. Alors la lune brille pendant toute la nuit jusqu’à ce que le soleil se lève avant elle ; alors la lune s’évanouit devant le soleil.

17. Quand la lumière s’approche de la lune, elle décroît encore, jusqu’à ce qu’elle soit complètement éclipsée ; alors son temps est terminé.

19. Pendant trois mois elle accomplit sa période en trente jours (3 x 30 jours = 90 jours), et pendant trois autres mois, elle l’accomplit en vingt-neuf jours (3 x 29 jours = 87 jours).

20. Pendant trois mois, elle a une période de 30 jours, et pendant trois mois, une période de 29 jours (ce qui fait : 90 jours + 87 jours = 177 jours = 6 x 29,5 jours).

Note N° 15 : Ici nous observons dans le texte que la durée moyenne de la lune est bien de 29,5 jours, et non de 29,836065 jours. Six lunaisons de 29,836065 jours font 179 jours au lieu de 177 jours, soit deux jours de plus. Mais nous ne savons pas si ce dernier texte a été “ corrigé ” après le Déluge. Ici, nous pouvons croire que le manuscrit aurait effectivement été “ corrigé ” ; car si la lunaison d’avant le Déluge faisait bien 29,836065 jours, nous observons qu’elle faisait 0,163935 jour de moins que 30 jours. Si nous multiplions cette valeur (0,163935 jours) par trois, nous obtenons : 0,491805 jour, soit 0,5 jour. Ce qui signifie qu’il fallait compter trois lunaisons pour obtenir une perte de 0,5 jour ; pour rattraper cette perte, il fallait “ diminuer ” les trois lunaisons suivantes de 0,50 jour chacune, c’est-à-dire les compter avec seulement “ 29,5 jours ”. Soit : 30 jours x 3 = 90 jours ; 3 x 29,5 jours = 88,5 jours ; 90 jours + 88,5 jours = 178,5 jours. Or : 6 x 29,836065 jours = 179 jours, valeur très proche de 178,5 jours. Dans ces conditions, la mention originale du manuscrit aurait été : “ Pendant trois mois, la lunaison a une valeur de 30 jours, et pendant les trois mois qui suivent, elle n’a qu’une valeur de 29,50 jours ” (soit un ensemble de “178,5 jours”). Enfin, il fallait alors ajouter un jour supplémentaire une fois chaque année lunaire, car : 2 x 178,5 jours = 357 jours, mais 2 x 179 jours (valeur réelle de six lunaisons) = 358 jours. 358 jours - 357 jours = 1 jour supplémentaire à ajouter toutes les 12 lunaisons. On le comptait pas des lunaisons successives de 30 jours et 29,50 jours, car : 30 jours + 29,50 jours = 59,50 jours, alors que : 29,836065 jours x 2 = 59,67213 jours (valeur réelle). Pour une valeur réelle de 59,67213 jours, valeur placée au-dessus de 59,50 jours, on ne supprimait pas encore un jour, et la lunaison suivante comptait à nouveau 30 jours, pour obtenir un ensemble de 60 jours. Cette méthode permettait enfin de pouvoir séparer les années lunaires les unes des autres par l’addition d’un jour supplémentaire ou “ jour annuel ”.

21. La nuit, elle apparaît pendant vingt jours en figure d’homme (pendant un tiers de sa course, lequel définit un “ profil ”), et dans le jour, elle se confond avec le ciel.

1. Et maintenant, mon fils Mathusala (3387 - 2418 av. notre ère), je t’ai fait tout connaître ; et la description du ciel est terminée.

2. Je t’ai fait voir le cours des globes lumineux qui président aux saisons, aux différents temps de l’année, et leurs diverses influences, produisant les mois, les semaines et les jours. Je t’ai également fait voir les décroissements de la lune, qui ont lieu à la sixième porte, car c’est à cette porte que la lune perd sa lumière.

3. C’est par là que commence la lune ; c’est aussi là qu’elle finit à l’époque certaine, lorsqu’elle a parcouru cent soixante-dix-sept jours, c’est-à-dire vingt-cinq semaines et deux jours (177 jours = 6 x 29,5 jours).

4. Sa période est plus petite que celle du soleil ; elle a cinq jours de moins par semestre (30 jours x 6 = 180 jours auxquels il faut ajouter un jour à l’équinoxe et un jour de plus au solstice pour faire 182 jours ; 6 x 29,5 jours = 177 jours, soit 5 jours de moins que 182 jours).

5. Quand elle se trouve dans son plein, elle présente la face d’un homme (la lune présente toujours la même face vers la terre). C’est ainsi que me l’a fait connaître Uriel, le grand ange qui la régit.

1. Dans ces jours-là, Uriel me dit : Voici, je t’ai fait tout connaître, ô Enoch.

2. Je t’ai tout révélé. Tu vois le soleil, la lune et les anges qui dirigent les étoiles du ciel, qui président à leurs mouvements, à leurs phases, à leurs conversions.

4. Leurs semences manqueront dans les champs et dans les campagnes ; les travaux de terre seront bouleversés, rien ne viendra pour eux en son temps. La pluie restera dans les airs, et le ciel sera d’airain.

5. En ce temps-là les produits de la terre seront tardifs ; ils ne fleuriront point en leur temps, et les arbres retiendront leurs fruits.

6. La lune changera son cours, elle n’apparaîtra point en son temps (Uriel annonce ici un changement affectant le circuit de la lune, peut-être effectivement déplacée de son orbite par les anges afin de provoquer le Déluge sur la terre) ; le ciel brûlant et sans nuage sera visible, et la stérilité s’étendra sur la face de la terre. Des météores sillonneront le ciel (chute d’astéroïdes au moment du Déluge ?) ; car beaucoup d’étoiles, se détournant de leur course accoutumée, erreront dans l’espace.

7. Et les anges qui les régissent ne seront point là pour les faire rentrer dans leur route (les anges contrôlent habituellement les circuits des météorites) ; et toutes les étoiles se soulèveront contre les pécheurs.

8. Les habitants de la terre seront confondus dans leurs pensées ; ils pervertiront toutes leurs voies.

9. Ils transgresseront les commandements du Seigneur et se croiront des dieux ; cependant le mal ne fera que se multiplier au milieu d’eux.

1. Et il me dit : “ O Enoch, regarde ce livre qui est descendu des cieux (livre des anges annonçant le futur) ; lis ce qui y est contenu, et cherche à comprendre tout ce qu’il contient ”.

2. Alors j’aperçus tout ce qui venait du ciel, et je compris tout ce qui était écrit dans le livre. En lisant, je connus toutes les oeuvres des hommes ;

3. Toutes les oeuvres des enfants de la chair, depuis le commencement jusqu’à la fin.

4. Et je louai le Seigneur, le Roi de gloire, l’Ouvrier de toutes ces merveilles.

5. Et je célébrai à cause de sa longanimité, à cause de sa miséricorde envers les enfants du monde.

6. Et je m’écriai : Bienheureux est l’homme qui meurt dans la justice et le bien, et auquel on ne peut opposer aucun livre de crimes ; qui n’a point connu l’iniquité.

7. Alors les trois saints me saisirent, et, me transportant sur la terre, me déposèrent devant la porte de ma maison (ils le ramenèrent chez lui, lieu de son habitation avant l’enlèvement).

8. Et ils me dirent : Explique toutes ces choses à ton fils Mathusala ; annonce à tous tes enfants que nulle chair ne sera justifiée devant le Seigneur, car il est le Créateur.

9. Pendant une année entière, nous te laisserons avec tes enfants, jusqu’à ce que tu recouvres ta force première et que tu sois en état d’instruire ta famille, d’écrire toutes les choses que tu as vues, et de les expliquer à tes enfants. Mais au milieu de l’année prochaine, on t’enlèvera du milieu des tiens ; et ton coeur retrouvera sa première force ; car l’élu découvrira à l’élu les secrets de la justice, le juste se réjouira avec le juste ; ils confesseront Dieu ensemble. Quant aux pécheurs, ils périront avec les pécheurs ;

11. Ceux-là mêmes qui auront vécu dans la justice mourront à cause des méfaits des hommes, et ils expireront à cause des actions des méchants.

Enoch, ramené dans sa famille pour une année, enseigne le calendrier à son fils Mathusala.

1. Or, mon fils Mathusala (3387 - 2418 av. notre ère, il vécut 969 ans, jusqu’à la date du Déluge en 2418 av. notre ère, et fut le plus âgé des fils d’Adam), je t’ai tout dit, tout écrit (Mathusala sera le dépositaire d’Enoch, et Noé [3018 - 2068 av. notre ère], fils de Lémec [3200 - 2423 av. notre ère] et petit fils d’Enoch, recueillera le Livre d’Enoch) ; je t’ai tout révélé, et je t’ai donné un traité sur chaque chose.

2. Conserve, mon fils, les livres écrits de la main de ton père, et transmets-les aux générations futures (par l’intermédiaire de Noé et de ses fils).

3. Je t’ai donné la sagesse, à toi, à tes enfants et à ta postérité, afin qu’ils la transmettent, cette sagesse supérieure à toutes leurs pensées, à leur postérité. Et ceux qui la comprendront ne dormiront point ; mais ils ouvriront leurs oreilles pour la recevoir, afin de se rendre dignes de cette sagesse, qui sera pour eux comme une nourriture céleste.

4. Bienheureux les justes, bienheureux ceux qui marchent dans la justice, qui ne connaissent point l’iniquité, et qui ne ressemblent point aux pécheurs dont les jours sont comptés.

5. Quant à la marche du soleil dans le ciel, il entre et il sort par les différentes “ portes ” pendant trente jours, avec les chefs des mille espèces d’étoiles, avec les “ quatre ” qui leur sont ajoutés et qui sont relatifs aux quatre jours supplémentaires (ici Enoch confirme une nouvelle fois l’année longue de 364 jours d’avant le Déluge).

6. Les hommes sont dans de grandes erreurs au sujet de ces jours ; ils n’en font point mention dans leurs calculs (en comptant des années de seulement 360 jours). Mais ces jours supplémentaires existent (pour accorder l’année solaire avec les saisons) : un à la première porte (solstice d’hiver), un second à la troisième (équinoxe de printemps), un troisième à la quatrième (équinoxe d’automne), un dernier à la sixième porte (solstice d’été).

7. L’année est ainsi composée de trois cent soixante-quatre jours (364 jours, valeur de l’année avant le Déluge et non pas 365,25 jours, valeur de l’année solaire seulement après le Déluge ?).

8. Ainsi le calcul est exact. Car ces luminaires, ces mois, ces périodes, ces années et ces jours, Uriel me les a révélés et expliqués, lui qui, de par Dieu, a puissance sur tous ces astres, et qui règle leurs influences.

9. Voilà l’ordre des astres, chacun suivant l’endroit du ciel où il se lève et se couche, suivant les saisons, les temps, les périodes, les jours et les mois.

10. Voici les noms de ceux qui les dirigent, qui veillent sur leurs voies, sur leurs périodes, sur leurs influences.

11. Quatre d’entre eux ouvrent la marche ; ils partagent l’année en quatre parties (saisons). Douze autres viennent ensuite, qui forment les douze mois de l’année, divisée en trois cent soixante-quatre jours, avec les chefs des mille qui distinguent les jours, les jours ordinaires comme les jours supplémentaires ; qui comme les premiers chefs, partagent l’année en quatre parties.

12. Les chefs de mille sont placés au milieu des autres, et chacun d’eux est à sa place. Or, voici les noms de ceux qui président aux quatre parties de l’année, savoir : Melkel (équinoxe de printemps), Helammelak (solstice d’été) ;

13. Meleyal (solstice d’hiver) et Narel ou Asphael (équinoxe d’automne).

14. Quant aux noms des autres, ce sont Adnarel (1° mois du printemps), Jyasural (2° mois du printemps) et Jeyeluineal (3° mois du printemps).

15. Ces trois derniers marchent après les chefs de la classe des étoiles ; chacun marche régulièrement après ceux qui partagent l’année en quatre parties.

16. Dans la première partie de l’année (printemps) apparaît Melkel (équinoxe de printemps), qu’on nomme encore Tamaâ et Zahaïa.

17. Les jours soumis à son influence sont au nombre de quatre-vingt-onze (une saison).

18. Et voici ce que l’on voit sur la terre pendant ces jours : sueur, chaleur et travail. Tous les arbres deviennent fertiles, les feuilles poussent, la moisson réjouit le laboureur, la rose et toutes les fleurs embellissent la campagne, et les arbres morts dans l’hiver se dessèchent.

19. Voici ceux qui commandent en second : Barkel (1° mois de l’été), Zehabel (2° mois de l’été) et Heloyalel (3° mois de l’été), auquel s’adjoint encore Helammelak, appelé aussi Soleil (solstice d’été), ou très brillant.

20. Les jours soumis à leur influence sont au nombre de quatre-vingt-onze (une saison).

21. Voici ce qui se passe sur la terre pendant ce temps : chaleur et sécheresse ; les arbres donnent leurs fruits, et les fruits sont excellents à sécher.

22. Les troupeaux vont à leur pâturage, et les brebis mettent bas. On ramasse tous les biens de la terre ; on amoncelle les grains dans les greniers, et on porte le raisin dans les pressoirs.

23. Les noms des autres sont Gédael (1° mois d’automne), Keel (2° mois d’automne), Héel (3° mois d’automne) ;

Note N° 16 : Nous remarquons ici qu’Enoch ne dit rien sur l’hiver et ne donne pas les noms de ses mois. Il peut y avoir eu une perte de fragment de manuscrit.

1. Et maintenant, mon fils Mathusala, je t’ai fait part de toutes les visions que j’ai vues avant toi. J’en eus encore deux autres avant de me marier (donc avant l’année 3387 av. notre ère, date de la naissance de son fils), et l’une d’elles ne ressemblait pas à l’autre.

2. La première m’apparut pendant que j’étais occupé à lire ; et la seconde quelque temps avant d’épouser ta mère. C’était deux importantes visions.

4. Je reposais dans la maison de mon aïeul (grand-père d’Enoch) Malaleel (3679 - 2784 av. notre ère), et je vis le ciel brillant et radieux.

5. Et je me prosternai, et je vis la terre dévorée par un grand gouffre, et des montagnes suspendues au-dessus des montagnes.

6. Des collines tombaient sur des collines, les arbres les plus hauts se fendaient dans toute leur hauteur, et ils étaient précipités dans l’abîme (fond de la mer) et descendaient au fond.

7. A la vue de ce chaos, ma voix balbutiait. Je m’écriai : C’en est fait de la terre. Alors mon aïeul Malaleel me releva, et il me dit : Pourquoi t’écries-tu, mon fils, pourquoi te lamentes-tu ?

8. Je lui racontai la vision que j’avais eue, et il me dit : Ce que tu as vu est grave, mon fils.

9. Et la vision que tu as eue est frappante ; elle se rapporte évidemment aux péchés de la terre, que l’abîme doit dévorer. Oui, il arrivera une grande catastrophe.

10. C’est pourquoi, ô mon fils, lève-toi et implore le Dieu de gloire, car tu es fidèle, et pour qu’il laisse quelques personnes sur la terre, et que les hommes ne périssent pas tous. Mon fils, la catastrophe viendra du ciel sur la terre ; et ce sera une grande ruine.

11. Alors je me levai et je suppliai le Seigneur ; j’écrivis mes prières pour les générations du monde, donnant à mon fils Mathusala toutes les explications qu’il pouvait désirer.

12. Et quand je fus sorti, et que j’eus vu le soleil se levant à l’orient, la lune descendant à l’occident, toutes les étoiles que Dieu a créées s’avançant majestueusement dans le ciel, alors je célébrai le Seigneur de toute justice, j’exaltai son saint nom, parce qu’il avait fait surgir le soleil aux fenêtres de l’orient ; il monte et s’élève à la face du ciel et il parcourt sa brillante carrière.

1. Et j’élevai les mains au ciel et je louai le Saint et le Très-Haut. Et j’ouvris la bouche, et me servant de la langue (langage) que Dieu a donnée à tous les enfants des hommes (même langue que celles des anges, sans doute l’hébreu), pour servir d’instrument à leurs pensées, je le célébrai en ces termes :

2. Tu es béni, Seigneur, roi puissant et sublime, seigneur de toutes les créatures du ciel, Roi des rois, Dieu de tout l’univers, dont le règne, la domination et la majesté n’auront jamais de fin.

3. De siècle en siècle ton règne subsistera. Les cieux constituent ton trône à jamais, et la terre est ton marchepied d’éternité en éternité.

4. Car c’est toi qui les a faites, c’est toi qui les gouverne. Rien ne peut se soustraire à ta puissance infinie. Avec toi la sagesse est immuable : elle veille sans cesse auprès de ton trône. Tu connais, tu vois, tu entends tout, rien ne peut se soustraire à ton puissant regard, car ton œil est partout !

5. Voici les anges qui ont transgressé tes commandements ; et ta colère plane sur la chair de l’homme, jusqu’au grand jour du jugement.

6. Or, Seigneur, mon Dieu, roi puissant et clément, je t’implore, je te supplie ; exauce mes prières ; que ma postérité se perpétue sur la terre (Enoch est l’arrière grand-père de Noé), que le genre humain ne périsse pas tout entier !

7. N’abandonne point la terre désolée, et qu’elle ne soit point détruite à tout jamais !

8. O Seigneur, extermine de la face de la terre la chair qui t’a offensé. Mais conserve la race des justes pour la perpétuer à jamais. O Seigneur ne détourne point ta face de ton serviteur.

1. Ensuite j’eus une autre vision, que je vais encore t’expliquer, ô mon fils. Et Enoch se leva et dit à son fils Mathusala : Laisse-moi t’entretenir, ô mon fils. Ecoute la parole de ma bouche, et prête l’oreille à la vision et au songe de ton père. Avant d’épouser ta mère (donc avant l’année 3387 av. notre ère, date de la naissance de son fils), j’eus une vision dans mon lit.

2. Voici un taureau (ère zodiacale du Taureau) sortant de la terre (Adam, 4074 - 3144 av. notre ère).

4. Ensuite sortit une génisse (Eve), et avec elle deux jeunes veaux, dont l’un était noir (Caïn) et l’autre rouge (Abel qui fut tué).

6. Dès ce moment je n’aperçus plus le veau rouge (tué par le noir) ; mais le noir survint à une extrême vieillesse, et il y avait avec lui une génisse.

7. Ensuite je vis beaucoup de taureaux nés de ce couple, qui leur ressemblaient et qui les suivaient.

8. Et la première génisse (Eve) sortit de la présence du premier taureau (Adam) ; et elle chercha le veau rouge, mais elle ne le trouva point.

10. Et elle continua ses cris jusqu’à ce que le taureau s’approcha d’elle ; dès ce moment elle cessa de se plaindre et de gémir.

11. Et puis elle mit au monde un taureau blanc (Seth, 3944 - 3032 av. notre ère).

13. Je vis encore dans mon songe un bœuf blanc (Enosch, 3839 - 2934 av. notre ère), qui grandit de la même manière, et finit par devenir un grand boeuf blanc.

15. Et ils commencèrent à produire d’autres bœufs blancs, qui leur étaient semblables, et ils se succédaient les uns aux autres.

3. Et elle se dressait au milieu de ces taureaux et paraissait paître avec eux.

4. Ensuite je vis d’autres taureaux grands et noirs (fils d’Adam inquiets et perturbés) ; et voici qu’ils changeaient sans cesse de pâturages et d’étables, lorsque leurs jeunes veaux commencèrent à se lamenter avec eux ; et en regardant encore au ciel, je voyais beaucoup d’autres astres (Vigilants) qui redescendaient et se précipitaient vers cette étoile unique (Chef des Vigilants).

5. Au milieu des jeunes veaux, les taureaux étaient avec eux et paissaient avec eux.

6. Je regardai et j’admirai ces choses, et voici que les taureaux commencèrent à entrer en feu et à monter sur les génisses ; celles-ci ayant conçu, mirent au monde des éléphants (géants), des chameaux (êtres difformes) et des ânes (êtres “ tarés ” parmi les fils monstrueux des Vigilants).

7. Et les taureaux étaient épouvantés de cette génération monstrueuse, et aussitôt ils se mirent à les mordre et à les frapper de leurs cornes.

8. Et les éléphants (géants) dévorèrent les taureaux, et voici que tous les enfants de la terre frémissaient à ce spectacle et fuyaient épouvantés.

1. Je les regardai encore, et je les vis se frapper les uns les autres, se dévorer (guerres), et j’entendis la terre qui en gémissait. Alors je tournai une seconde fois mes regards vers le ciel, et dans une seconde vision, je vis sortir des hommes semblables à des hommes blancs (anges fidèles à Dieu). Il y en avait un et trois autres qui l’accompagnaient (ceux qui rendirent visite à Enoch).

2. Ces trois hommes qui sortirent les derniers, me prirent par la main, et m’élevant au-dessus de la terre et de ses habitants, me conduisirent dans un lieu élevé (station spatiale).

3. Et de là ils me montrèrent une autre tour environnée de collines plus basses (c’est-à-dire à l’intérieur d’un vaisseau spatial) ; et ils me dirent : Reste ici, jusqu’à ce que tu voies ce qui doit arriver par ces éléphants, ces chameaux et ces ânes, ces astres (anges déchus) et toutes ces génisses (épouses des Vigilants).

1. Alors j’aperçus celui de ces quatre hommes blancs (anges) qui était sorti le premier.

2. Et il saisit la première étoile qui était tombée du ciel (chef des Vigilants).

3. Et il lui lia les pieds et les mains, et la jeta dans une vallée, vallée étroite, profonde, horrible et ténébreuse.

4. Alors un des quatre tira un glaive et le donna aux éléphants (géants), aux chameaux (êtres difformes) et aux ânes (êtres “ tarés ”), qui commencèrent à s’en frapper mutuellement ; et toute la terre en frémit (fils des Vigilants en guerre les uns contre les autres).

5. Et dans ma vision, voici : je vis un des quatre hommes (anges) qui étaient descendus du ciel (et non tombés), qui rassembla et saisit toutes les grandes étoiles (anges déchus), dont les parties sexuelles étaient semblables aux parties sexuelles des chevaux, et il les jeta toutes, pieds et mains liés, dans les cavernes de la terre.

1. Alors un des quatre hommes (anges) s’approcha des autres taureaux, et leur enseigna des mystères tels, qu’ils en tremblaient (annonce du Déluge). Et un homme naquit (Noé), et il bâtit un grand navire (l’Arche de Noé). Il habitait dans ce navire, et avec lui trois taureaux (Sem, Cham et Japhet [2516 - 1916 av. notre ère]) et une couverture se fit au-dessus d’eux (l’Arche fut fermée et le Déluge commença en 2418 av. notre ère et dura pendant une année entière).

2. Je levai de nouveau mes regards au ciel, et j’aperçus une grande voûte (céleste) ; et il y avait au-dessus sept cataractes (cyclones ?) qui versaient des torrents de pluie dans un village (cité d’avant le Déluge).

3. Je regardai encore, et voici que les fontaines de la terre (rivières et fleuves en crues) se répandaient sur la terre dans ce village (en Mésopotamie, lieu d’habitation des fils d’Adam).

4. Et l’eau commença à tourbillonner et à monter sur la terre, en sorte que je ne pouvais plus apercevoir ce village, parce qu’il était tout couvert d’eau.

5. Il y avait en effet beaucoup d’eau, de ténèbres et de nuages ; et voici que la hauteur de l’eau surpassait la hauteur de tous les villages (inondation de toute la Mésopotamie).

7. Et tous les taureaux qui y étaient réunis furent submergés et périrent dans les eaux.

8. Mais le navire flottait sur la surface de ces mêmes eaux. Cependant tous les taureaux (hommes), les éléphants (géants), les chameaux (êtres difformes) et les ânes (êtres “ tarés ”), et les troupeaux périssaient dans cette immense inondation ; ils disparaissaient engloutis, et je ne pouvais plus les voir dans l’abîme d’où ils ne pouvaient plus se retirer.

9. Je regardai encore, et voici les cataractes qui cessèrent de tomber d’en haut, et les fontaines de la terre de couler, et les abîmes (fonds des mers) s’entrouvrirent.

11. Et le navire s’arrêta sur la terre (sur le mont Ararat en Arménie dont la hauteur s’élève à 5165 mètres), les ténèbres se dissipèrent et la lumière apparut.

12. Alors le bœuf blanc (Noé, 3018 - 2068 av. notre ère), qui avait été fait homme (rendu semblable aux anges), sortit de l’Arche, et avec lui trois taureaux (Sem, Cham et Japhet [2516 - 1916 av. notre ère]).

13. Et un des trois taureaux était blanc (Japhet, père des Européens), et semblable à un bœuf ; un autre était rouge (Sem) comme du sang (père des Sémites), et le troisième était noir (Cham, père des Africains) ; et le taureau blanc se retira des autres (émigration indo-européenne).

15. Et les différentes espèces de ces animaux se rassemblèrent (à Babel), les lions, les tigres, les loups, les chiens, les sangliers, les renards, les chameaux et les porcs.

16. Les sirets, les milans, les vautours, les congas et les corbeaux (les descendant des fils de Noé sont comparés à des animaux).

17. Et parmi eux naquit un bœuf blanc (Abraham, 2066 - 1891 av. notre ère).

18. Et ils commencèrent à se mordre les uns les autres (guerres) ; et le bœuf blanc (Abraham), qui était né parmi eux, engendra un onagre (Ismaël) et un bœuf blanc (Isaac), et ensuite plusieurs onagres (autres fils d’Abraham dispersés au Moyen-Orient). Et le bœuf blanc (Isaac) qui fut aussi engendré par lui, engendra à son tour un sanglier noir (Esaü) et une brebis blanche (Jacob, qui deviendra Israël).

20. Et la brebis (Jacob) engendra douze autres tribus (les douze tribus d’Israël).

21. Quand ces douze brebis furent grandes, elles en vendirent l’un d’entre elles (Joseph) à des ânes.

24. Alors le Seigneur amena les autres brebis (fils d’Israël qui avaient vendu Joseph) pour habiter avec la première (en Egypte) et paître avec elle au milieu des loups (Egyptiens).

25. Et elles se multiplièrent, et leurs pâturages étaient en abondance (dans le Delta du Nil).

26. Mais les loups commencèrent à les épouvanter et à les persécuter (les Egyptiens asservissent les Hyksos ou Hébreux, env. 1670 - 1560 av. notre ère, XV° et XVI° dynasties égyptiennes), et ils exterminèrent leurs petits (jetés au fleuve).

28. Alors les brebis commencèrent à se lamenter à cause de la perte de leurs petits, et à se tourner vers le Seigneur ; une d’elles (Moïse, 1617 - 1497 av. notre ère) cependant parvint à s’échapper et se retira (en 1577 av. notre ère) parmi les onagres (dans le Sinaï).

30. De toutes leurs forces, jusqu’à ce que le Seigneur descendit à leurs cris du haut de son séjour céleste et daignât les visiter.

31. Et il appela la brebis (Moïse), qui avaient échappé à la dent des loups, et lui enjoignit d’aller trouver ces loups meurtriers, et de les avertir de ne plus offenser les brebis.

32. Alors la brebis alla trouver les loups, forte de la parole du Seigneur, et une autre brebis (Aaron) vint au-devant de la première et marcha avec elle.

33. Et toutes deux étant entrées dans la demeure des loups (Egypte) leur défendirent de persécuter encore les brebis.

34. Ensuite je vis les loups opprimant de plus en plus le troupeau de brebis. Et les brebis crièrent encore vers le Seigneur, et le Seigneur descendit au milieu d’elles.

35. Et il commença à exterminer les loups (plaies d’Egypte), qui hurlaient ; mais les brebis gardaient le silence et ne poussaient plus de cris.

36. Et voici que je vis qu’elles émigrèrent du pays des loups (Exode en 1537 av. notre ère). Les yeux de ces loups étaient aveuglés, et ils sortirent et ils poursuivirent les brebis de toutes leurs forces (armées). Mais le Seigneur des brebis marchait avec elles et les conduisait.

38. Son visage était terrible ; son aspect brillant et magnifique. Cependant les loups commencèrent à poursuivre les brebis, jusqu’à ce qu’ils les eurent atteintes au bord de la grande mer (Rouge).

39. Alors la mer fut divisée, et les eaux se tinrent de chaque côté, comme un mur.

40. Et le Seigneur des brebis, qui les conduisait, se plaça entre elles et les loups (nuée ardente).

41. Cependant les loups n’apercevaient point les brebis (cachées par la nuée), mais ils les poursuivaient jusqu’au milieu de la mer, et alors les eaux se refermèrent derrière eux.

42. Mais dès qu’ils virent le Seigneur, ils se retournèrent pour fuir de devant sa face.

43. Mais alors les eaux se réunirent d’après les lois naturelles ; et elles engloutirent les loups. Et je vis tous ceux qui avaient poursuivi les brebis, submergés dans les flots.

44. Mais pour les brebis, elles passèrent la mer, et s’avancèrent dans ce désert (le Sinaï) qui n’avait ni arbre, ni eau, ni verdure. Et elles commencèrent à ouvrir les yeux et à voir.

45. Et je vis le Seigneur des brebis vivre avec elles, et leur fournir les eaux nécessaires,

47. Et cette brebis monta sur le sommet d’un rocher élevé (mont Sinaï), et le Seigneur des brebis l’envoya vers les autres.

48. Et je vis le Seigneur de ces brebis au milieu d’elles ; et son visage était sévère et terrible.

50. Et toutes tremblantes elles envoyèrent la brebis qui les conduisait (Moïse), et celle qui était avec elle (Aaron), et elles lui disaient : Nous ne pouvons ni rester devant le Seigneur, ni le regarder en face.

51. Alors la brebis (Moïse), qui les conduisait, remonta de nouveau sur le sommet de la montagne.

52. Et les autres brebis commencèrent à être aveuglées, et à s’égarer hors de la voie que leur avait montrée la brebis. Mais celle-ci n’en savait rien.

53. Et le Seigneur était courroucé contre elles ; et quand la brebis (Moïse) apprit ce qui se passait au pied de la montagne,

54. Elle en descendit à la hâte, et s’étant approchée d’elles, elle en trouva beaucoup,

56. Et qui avaient quitté leur voie. Et quant les autres brebis l’aperçurent, elles craignaient et tremblaient en sa présence.

58. Alors cette brebis, conduisant les autres brebis avec elles, s’approcha de celles qui s’étaient égarées.

59. Et elle commença à les frapper ; et elles étaient épouvantées en sa présence. Alors elle ramena au bercail celles qui s’étaient égarées.

60. Je vis aussi dans une vision, que cette brebis se faisait homme (semblable à un ange), et il bâtit au Seigneur une bergerie (Tabernacle), et il les y établit.

61. Je vis encore tomber une brebis (Aaron) qui était venue au-devant de celle qui était le conducteur des autres. Je vis enfin périr (dans le désert du Sinaï pendant 40 ans, de 1537 à 1497 av. notre ère) un grand nombre d’autres brebis, leurs petits grandir à leur place, entrer dans un pâturage nouveau (côté oriental de la Palestine) et venir au bord d’un fleuve (le Jourdain).

62. Et la brebis qui les avait conduites (Moïse) et qui était devenue homme, se sépara d’elles et mourut (en 1497 av. notre ère).

63. Et toutes les brebis la cherchaient, et l’appelaient avec des cris lamentables.

64. Je vis aussi qu’elles cessèrent de la pleurer, et qu’elles franchirent les eaux du fleuve (le Jourdain).

65. Là s’élevèrent d’autres brebis, pour remplacer celles qui étaient mortes, et qui les avaient conduites auparavant (Josué prend la direction d’Israël pour conquérir la Palestine).

66. Enfin je les vis entrer dans ce lieu fortuné, dans une terre de bénédiction et de joie.

67. Et elles s’y rassasiaient ; et leurs bergeries étaient élevées sur cette terre bienheureuse, et leurs yeux étaient tantôt ouverts, tantôt aveuglés, jusqu’à ce qu’une brebis se levât au milieu d’elles, et les conduisit de telle sorte qu’elle les ramena toutes et leur ouvrit les yeux (temps des Juges pendant 397 ans, de Josué au roi Saül, soit de 1497 à 1100 av. notre ère).

68. Mais les chiens, les renards et les sangliers (peuples autour de la Palestine) commencèrent à les dévorer, jusqu’à ce qu’une autre brebis devint la ruine du troupeau, et le Bélier (roi Saül, roi d’Israël de 1100 à 1060 av. notre ère) qui les conduisit. Ce bélier (royaume d’Israël) commença en effet à frapper de ses cornes les chiens, les renards et les sangliers, et à les exterminer tous.

69. Mais la première brebis (le Juge Samuel) en ouvrant les yeux vit la gloire du Bélier pâlir et s’éteindre.

70. Car il commença à frapper aussi les brebis, à les persécuter, et à oublier toute sa dignité.

71. Alors le Seigneur envoya cette première brebis (Samuel) à une autre brebis (David), pour l’élever comme le “ Bélier ” et le “ conducteur du troupeau ” en place de celle qui a terni sa gloire.

72. Elle y alla et lui parla et l’institua “ Bélier ” (roi) ; et les chiens (Philistins) ne cessaient de vexer les brebis.

74. Alors celui-ci se leva, et s’enfuit de devant la face du premier Bélier. Et je vis des chiens (Philistins) qui maltraitaient ce premier Bélier (Saül).

75. Mais le second se leva (David, roi d’Israël de 1060 à 1020 av. notre ère), et il conduisit les jeunes brebis.

77. Et il eut pour successeur un jeune Bélier qui devint le chef et le conducteur du troupeau (Salomon, roi d’Israël de 1020 à 980 av. notre ère).

79. Et tous les chiens, les renards et les sangliers le craignaient et fuyaient de devant lui.

80. Car ce Bélier frappait et mettait en déroute toutes les bêtes féroces, en sorte qu’il leur était désormais impossible d’opprimer les brebis ou d’en ravir une seule.

81. Et la bergerie devint grande et magnifique, et on y éleva une haute Tour (Temple de Salomon fondé en 1017 av. notre ère) au moyen de ces brebis.

82. La bergerie (palais du roi) était peu élevée, mais la Tour était fort haute.

83. Et le Seigneur des brebis se plaça en cette Tour, et voulut qu’on lui dressât une table magnifique.

84. Mais je vis bientôt que les brebis commencèrent à errer de nouveau, à suivre diverses routes et à abandonner leur bergerie.

85. Et le Seigneur en appela quelques-unes (les Prophètes) et les envoya vers les autres.

86. Mais celles-ci commencèrent à tuer les premières (les Prophètes sont persécutés). Une d’elle cependant parvint à éviter le châtiment dont on la menaçait (prophète Elie), et prenant la fuite, prêcha contre ceux qui voulaient la tuer.

87. Et le Seigneur des brebis la délivra de leurs mains, la fit monter et asseoir (enlèvement d’Elie) auprès de moi (Enoch) et y rester.

Note N° 17 : Nous remarquons ici qu’Enoch et Elie ont tous deux été enlevés et sont devenus les “ Deux Témoins ” dont parle l’Apocalypse, ceux-là mêmes qui devront revenir pendant les événements apocalyptiques précédant le retour de Jésus.

88. Il envoya encore à ces brebis prévaricatrices de ses commandements, d’autres brebis (autres prophètes), pour avoir des témoins contre elles.

89. Je vis encore que ces brebis, en abandonnant le Seigneur, et la Tour élevée en son honneur, erraient en aveugles en des régions inconnues (dispersion en 721 av. notre ère des dix tribus d’Israël en Assyrie, lesquelles devinrent ensuite un peuple errant, le peuple Tzigane).

90. Enfin je vis le Seigneur lui-même se venger, car il en faisait un grand carnage ; mais elles crièrent vers lui ; alors il abandonna son Temple (prise de Jérusalem en 587 av. notre ère par le roi de Babylone) et les laissa en la puissance des lions (Babyloniens), des tigres (Grecs), des loups (Egyptiens), des renards et de toute espèce de bêtes.

92. Je vis aussi que le Seigneur, qu’elles avaient abandonné, les livrait à des lions féroces et cruels, et à toutes espèces de bêtes.

93. Alors je criai de toutes mes forces, et j’implorai le Seigneur pour ces brebis que dévoraient toute espèce de bêtes féroces.

94. Mais il ne répondit point, et il regardait d’un œil satisfait ces brebis qu’on dévorait, qu’on exterminait.

Enoch raconte sa deuxième vision à son fils Mathusala : Histoire des Chefs religieux Juifs.

Enfin il appela soixante-dix pasteurs et leur donna le soin de veiller sur le troupeau (les pasteurs sont probablement les Chefs religieux des Juifs qui reçoivent mission de “ châtier ” le peuple en exerçant la justice, c’est-à-dire en appliquant la loi de Moïse pendant la domination des nations après le retour d’Exil).

95. Et il leur dit : Que chacun de vous veille sur les brebis, et qu’il fasse ce que je lui commanderai ; je vous en donnerai à chacun un certain nombre à conduire.

96. Et celles que je vous dirai d’exterminer, vous les exterminerez ; et il les leur livra.

97. Alors il en appela un autre (un ange) et lui dit : Comprends et fais attention à tout ce que les pasteurs feront à ces brebis ; car ils en feront périr beaucoup plus que je ne leur en désignerai (en persécutant les prophètes).

98. Et toute transgression, tout meurtre que les pasteurs commettront, sera noté (par l’ange) ; c’est à dire qu’il faudra indiquer celles qu’ils auront tuées par mon ordre (observation de la loi de Moïse), et celles qu’ils auront fait périr de leur propre autorité.

99. Tout meurtre commis par les pasteurs leur est compté. Ne manque donc pas d’écrire combien de brebis ils auront fait périr de leur propre autorité, combien ils en auront livré au supplice, afin que ce compte soit contre eux un témoignage, que je sache tout ce qu’ils auront fait ; s’ils ont exécuté mes ordres, ou s’ils ont négligé de les accomplir.

100. Mais qu’ils ignorent ce que je te commande ; ne leur ouvre point les yeux ; ne leur donne point d’avertissement ; mais compte avec soin tous les meurtres qu’ils commettront, et donnes-en-moi une connaissance exacte.

Et je vis comment ces pasteurs gouvernaient le troupeau chacun dans son temps. Et ils commencèrent à tuer plus de brebis qu’ils n’en devaient faire périr.

101. Et ils abandonnèrent les brebis dans la puissance des lions, en sorte que plusieurs d’entre elles furent dévorées par les lions et par les tigres (Grecs) ; et que les sangliers (soldats romains) se jetèrent sur elles, brûlèrent la Tour (destruction du dernier Temple par les Romains en 70 de notre ère) consacrée au Seigneur et détruisirent la bergerie (Jérusalem).

102. Et je fus bien chagrin de l’incendie de cette Tour, et de la ruine de la bergerie (Jérusalem).

103. Car ensuite il me fut impossible de la voir (le Temple n’a plus été reconstruit depuis).

104. Quant aux pasteurs et leurs complices, ils livraient eux-mêmes les brebis à toutes les bêtes féroces, pour les faire dévorer. Chacune d’elle leur était livrée à son tour, et en son temps. Or, chacune aussi était inscrite dans un livre ; et toutes celles qui périssaient y étaient soigneusement notées.

106. Alors je commençai à pleurer et à m’indigner sur le sort misérable de ces brebis.

107. Et je vis dans ma vision comment celui qui écrivait, notait jour par jour les meurtres commis par les pasteurs ; comment il monta, se présenta au Seigneur des brebis et lui donna le livre qui renfermait le compte exact de tout ce que les pasteurs avaient fait, la note de tous ceux qu’ils avaient fait périr.

109. Et le livre fut lu devant le Seigneur des esprits, qui, étendant la main, le signa et puis le déposa.

Enoch raconte sa deuxième vision à son fils Mathusala : Histoire occulte des Chefs religieux Juifs.

110. Ensuite je vis comment les pasteurs avaient l’empire pendant douze heures (peut-être pendant 480 ans, soit douze fois 40 ans).

111. Et voici que trois de ces brebis revenues de la captivité (retour de captivité sous Néhémie), retournèrent et rentrèrent dans le lieu de la bergerie, et commencèrent à relever tout ce qui y avait été détruit.

112. Mais les sangliers les en empêchaient, mais leurs efforts étaient inutiles.

113. Et les brebis continuèrent à édifier, comme auparavant, et relevèrent la Tour (Temple) qu’on nomma “ la Tour haute ”.

114. Et ils recommencèrent à placer une table devant la Tour, mais le pain qu’ils y placèrent était impur et souillé (mauvaise application de la Loi).

115. De plus, toutes les brebis étaient aveuglées ; elles ne pouvaient voir, pas plus que les pasteurs.

116. Les pasteurs les livraient aussi (aux chefs des nations) pour les faire périr en grand nombre.

117. Mais le Seigneur des brebis se taisait, et toutes les brebis furent entraînées. Pasteurs et brebis, tout était confondu, et nul ne les défendait des attaques des bêtes sauvages.

118. Alors celui qui écrivait le livre (l’ange), monta et le remit au Seigneur des brebis. Mais en même temps il le pria pour elles, en portant témoignage contre les pasteurs qui les avaient fait périr. Et après avoir déposé le livre, il s’en alla.

1. Et je remarquai comment trente-sept pasteurs (sur l’ensemble des 70) reprirent soin du troupeau jusqu’à ce que chacun disparût à son tour, comme les premiers. Alors les brebis furent confiées à d’autres pasteurs, qui les gardèrent chacun un certain temps.

2. Puis j’aperçus dans ma vision tous les oiseaux du ciel qui accouraient, les aigles, les milans et les corbeaux. Et les aigles conduisaient tous les autres.

Note N° 18 : Ces descriptions du Livre d’Enoch concernent les choses qui se passent dans les “ lieux invisibles ”, appelés dans le Nouveau Testament “ lieux célestes ”. Les aigles, les milans , les corbeaux et les vautours seraient des démons ou des “ puissances invisibles des lieux célestes ”. Dans ces conditions, il est normal de ne pas pouvoir trouver toutes les traces historiques de ce qu’Enoch décrit ici : pour voir ces “ oiseaux de malheur ”, il faut être doté d’un “ don spirituel ”, c’est-à-dire du “ discernement des esprits ”.

3. Et ils commencèrent à dévorer les brebis, à leur crever les yeux avec leurs becs, et à se nourrir de leur chair.

5. Et je criais aussi, et je gémissais dans mon sommeil contre le pasteur chargé de la garde du troupeau.

6. Et je vis les brebis dévorées par les chiens, par les aigles et les vautours. Leur chair, leur peau, leurs muscles, tout était consommé ; il ne leur restait que les os, qui tombaient à terre. Et le nombre des brebis diminuait considérablement.

7. Et je vis ensuite vingt-trois pasteurs placés à la tête du troupeau (qui s’ajoutent aux 37 pasteurs déjà nommés pour en faire 60 sur les 70 annoncés au début), et dont les temps respectifs accumulés forment cinquante-huit âges (ou 58 successions ?).

Enoch raconte sa deuxième vision à son fils Mathusala : L’attente et la manifestation du Messie.

8. Alors les agneaux furent mis au monde par les brebis blanches (brebis pures), et ils commencèrent à ouvrir les yeux et à voir (ce qui se passe dans l’invisible), et à appeler leurs mères.

9. Mais les brebis ne les regardaient pas, n’écoutaient point leurs plaintes ; mais elles étaient sourdes, aveugles et endurcies.

10. Et j’aperçus dans ma vision les corbeaux (démons noirs) qui s’abattaient sur ces agneaux (attaques démoniaques).

11. Qui les saisissaient, et qui dévoraient les brebis après les avoir déchirées.

12. Je vis aussi les cornes de ces agneaux s’accroître (développement des dons), mais les corbeaux cherchaient à les ébranler.

13. Voici enfin qu’une grande corne poussa sur la tête d’une de ces brebis, et les yeux de toutes les autres furent ouverts.

14. Et la première les regardait, et leurs yeux furent ouverts, et elle les appelait.

16. Cependant les aigles, les milans, les corbeaux et les vautours continuèrent à persécuter les brebis, volant sur elles et les dévorant. Et les brebis se taisaient, mais les boeufs (hommes des nations) se lamentaient et poussaient des gémissements.

19. Et je regardai jusqu’à ce que vinssent les pasteurs, les aigles, les milans et les vautours,

20. Qui poussaient les corbeaux à briser la corne de ce “ bœuf ” (Jésus, le Fils de l’homme), et qui combattaient contre lui. Mais il soutenait leur choc et demandait du secours (par la prière).

21. Alors je vis venir l’homme (ange) qui avait inscrit les noms des pasteurs, et qui était monté en la présence du Seigneur des brebis.

22. Il vint porter du secours au “ bœuf ”, et annonça à tous (les autres anges ?) qu’il était venu porter du secours au “ bœuf ” (Jésus fut soutenu par un ange qui vint le fortifier avant son sacrifice).

23. Et voici que le Seigneur des brebis descendit enflammé de colère, et tous ceux qui l’aperçurent s’enfuirent. Les autres se prosternèrent dans son Tabernacle, et les aigles, les milans, les corbeaux et les vautours se réunirent et entraînèrent avec eux toutes les brebis des champs.

24. Tous se réunirent et cherchèrent à briser la corne du “ bœuf ” (Jésus fut crucifié en 27 de notre ère, mais il fut ressuscité le troisième jour).

Enoch raconte sa deuxième vision à son fils Mathusala : Les Jugements de Dieu.

25. Alors je vis l’homme (l’ange) qui écrivait par l’ordre du Seigneur, prendre le livre de la destruction accomplie par les douze derniers pasteurs (soit après l’œuvre des 58 premiers pasteurs), et il prouva qu’ils avaient fait périr plus de monde que ceux qui les avaient précédés (en persécutant les Juifs messianiques, les disciples de Jean-Baptiste et les chrétiens).

26. Je vis encore venir à eux le Seigneur des brebis (accomplissement de l’Apocalypse à la fin de l’ère chrétienne), tenant en sa main le sceptre de sa colère, en frapper la terre, qui s’entrouvrit, et les bêtes et les oiseaux du ciel cessèrent de persécuter les brebis, et tombèrent dans les gouffres béants de la terre, qui se referma sur eux (le Dragon jette un fleuve qui sort de sa bouche contre la femme, mais la terre s’ouvre et l’engloutit selon “ Apocalypse XII, versets 13 à 18 ”).

27. Je vis aussi donner une grande épée aux brebis, qui poursuivaient à leur tour les bêtes sauvages, et les exterminaient (retour de Jésus avec tous les saints).

28. Mais toutes les bêtes et tous les oiseaux du ciel se retirèrent de devant leur face.

32. Alors le Seigneur appela les sept premiers hommes blancs (les sept anges des sept trompettes de l’Apocalypse ?), et leur ordonna d’amener la première étoile, qui avait précédé toutes les autres, dont les parties sexuelles étaient semblables aux parties sexuelles des chevaux, qui enfin était tombée la première, et tous l’amenaient devant lui (la chute des anges a été provoquée par la séduction sexuelle, car, n’ayant pas de femmes, ils allèrent en prendre parmi les filles des hommes).

33. Et il dit à l’homme (ange) qui écrivait en sa présence, et qui était l’un des sept hommes blancs : Prends ces soixante-dix pasteurs, auxquels j’ai confié les brebis, et qui en ont fait périr beaucoup plus que je ne l’avais ordonné. Et voici ; je les vis enchaînés et debout devant lui. Et on commença par juger les étoiles (anges déchus), et elles furent reconnues coupables, et amenées au lieu du jugement ; et on les jeta dans un lieu profond, et rempli de flammes. Ensuite les soixante-dix pasteurs furent jugés et reconnus coupables ; ils furent également précipités dans l’abîme enflammé.

35. Car c’est là qu’étaient conduites les brebis aveugles, qui avaient été jugées coupables ; toutes, elles étaient précipitées dans ce gouffre de feu.

36. Et ce gouffre se trouvait situé à la droite de cette bergerie (où étaient rassemblées les brebis qui attendaient d’être jugées).

38. Et je me tenais debout, considérant comment cette antique bergerie fut détruite (fin du monde ?) ; mais auparavant on en avait enlevé les colonnes, l’ivoire et toutes les richesses qu’elle renfermait, et on les avait amoncelées dans un lieu situé à l’orient (soleil levant).

39. Et je vis aussi le Seigneur des brebis élever une maison plus grande et plus haute que la première (pendant le Millenium, avant la fin du monde), et la bâtir dans le même endroit où avait été la première. Toutes ses colonnes étaient neuves, l’ivoire neuf, et en plus grande quantité qu’auparavant.

40. Et le Seigneur des brebis habitait à l’intérieur. Et toutes les bêtes sauvages, tous les oiseaux du ciel (ici, il ne s’agit que “ des oiseaux du ciel ” et non des “ démons ” qui s’étaient attaqués aux brebis) s’inclinèrent devant les brebis qui restaient et les adorèrent, leur adressèrent des prières, en leur obéissant en toutes choses.

41. Alors les trois hommes, qui étaient revêtus de blanc, et qui me prenaient par la main m’avaient fait monter, m’enlevèrent encore, et me placèrent au milieu des brebis, avant le commencement du jugement.

42. Les brebis étaient toutes blanches, la laine longue et pure de toute tache. Et toutes celles qui avaient péri ou qu’on avait exterminées, toutes les bêtes sauvages, tous les oiseaux du ciel se réunirent dans cette maison, et le Seigneur des brebis tressaillait d’allégresse de voir rentrer les brebis au bercail.

43. Et je vis qu’elles déposaient l’épée qui leur avait été donnée, qu’elles la reportaient dans la bergerie, et la scellaient en présence du Seigneur.

44. Les brebis étaient enfermées dans la maison, qui avait peine à les contenir toutes. Et leurs yeux étaient ouverts, et elles contemplaient le Bon, et il n’en était pas une parmi elles qui ne l’aperçût.

Enoch raconte sa deuxième vision à son fils Mathusala : Vision du Messie Jésus.

Et voici qu’il naquit un veau blanc, dont les cornes étaient grandes, et toutes les bêtes sauvages, tous les oiseaux du ciel l’adoraient et l’imploraient incessamment.

46. Alors je vis leur nature à tous se transformer (nouvelle naissance), et ils devinrent des veaux blancs.

47. Et le premier d’entre eux fut fait “ Verbe ”, et le “ Verbe ” devint un grand animal, et il portait sur sa tête de grandes cornes noires (symboles des dons spirituels).

48. Et le Seigneur des brebis se réjouissait à la vue de tous ces veaux (chrétiens nés de l’Esprit).

49. Et moi qui m’étais prosterné, je fus réveillé, mais je conservais la mémoire de tout ce que j’avais vu. Telle est la vision qui m’apparut pendant mon sommeil. Je célébrai à mon réveil le Seigneur de toute justice, et je lui en rendis toute la gloire.

50. Ensuite je répandis beaucoup de larmes, et elles coulaient sans s’arrêter par le souvenir de ce que j’avais vu. Car toutes ces choses s’accompliront et toutes les actions des heureux se manifesteront en leur temps.

51. Et je pensai la nuit au songe que j’avais eu, et je pleurai amèrement, plein de trouble encore de la vision que j’avais eue.

1. Et maintenant, ô mon fils Mathusala ! fais-moi venir tous tes frères, et rassemble devant moi tous les enfants de ta mère. Car la voix intérieure m’anime, l’Esprit d’en Haut s’empare de moi ; je vais vous révéler ce qui doit arriver dans la suite des âges.

2. Alors Mathusala s’en alla, et il rassembla devant Enoch tous ses frères et tous ses parents.

4. Ecoutez mes enfants, écoutez les paroles de votre père, et prêtez l’oreille à ce que je vais vous dire ; car vous devez être attentifs quand je vous parle. Mes bien-aimés, suivez les sentiers de la justice et ne vous en écartez point.

5. N’ayez point le coeur double, et ne faites point amitié avec les hommes trompeurs ; mais marchez dans les sentiers de la justice, suivez la bonne route, et que la vérité soit votre compagne.

6. Car je vous l’annonce : la persécution régnera un jour sur la terre ; mais à la fin, Dieu en fera une grande justice ; quand l’iniquité sera consommée, elle sera extirpée jusque dans sa racine. Cependant elle repousse encore ; mais, vains efforts ! ses œuvres seront encore anéanties ; toute oppression, toute impiété sera de nouveau punie.

7. C’est pourquoi, lorsque l’iniquité, le péché, le blasphème, la tyrannie, toute espèce de mal, en un mot, se sera accru sur la terre ; quand la désobéissance, l’iniquité et l’impunité auront prévalu, alors viendra du ciel un supplice épouvantable.

8. Le Seigneur de toute sainteté apparaîtra dans sa colère, et il infligera aux coupables un châtiment terrible.

9. Le Seigneur de toute sainteté apparaîtra dans sa colère, et viendra juger la terre.

10. Alors la persécution sera extirpée jusqu’à la racine, et l’iniquité sera exterminée.

11. Tous les points de la terre seront dévorés par le feu, avec leurs habitants. Tous, de quelque côté qu’ils viennent, seront jugés et punis selon leurs oeuvres, et leurs supplices seront éternels.

12. Alors le juste se réveillera de son sommeil, et le Seigneur s’élèvera contre les méchants.

13. Alors les racines de l’iniquité seront détruites, les pécheurs périront par le feu, et les blasphémateurs seront exterminés.

14. Ceux qui oppriment leurs frères, comme ceux qui blasphèment, périront par le glaive.

15. Et maintenant, laissez-moi, mes enfants, vous tracer les sentiers de la justice et ceux de l’iniquité.

17. Ecoutez-moi donc, ô mes enfants ! marchez dans la voie de la justice, évitez la voie de l’iniquité ; car tous ceux qui suivront cette voie périront à jamais.

1. Voici ce qui a été écrit par Enoch : Il écrivit ce traité de sagesse pour tous les hommes appelés à gouverner ou à juger les autres hommes. Il l’écrivit encore pour tous les enfants qui devront habiter sur la terre dans la suite des âges, et marcher dans les sentiers de la droiture et de la paix.

2. Que votre esprit ne s’afflige point pour ce qui doit vous arriver. Car le Très Saint et le Très-Haut a marqué à chacun son temps.

3. Que l’homme juste se réveille de son sommeil ; qu’il se lève et marche dans le sentier de la justice, dans les voies de la bonté et de la grâce. La miséricorde s’abaissera sur l’homme juste, et il sera revêtu à jamais de puissance et de sainteté. Il vivra dans le bien et dans la justice, et sa marche s’opérera dans la lumière éternelle ; mais pour le pécheur, il ne marchera que dans les ténèbres.

2. Et il dit : Sur les enfants de la justice, sur les élus du monde, sur la plante de la justice et de la pureté.

3. Sur toutes ces choses je m’en vais vous parler ; je vous les expliquerai toutes, mes enfants, moi qui suis Enoch. Car par les visions que j’ai eues, j’ai acquis une grande connaissance ; et il m’a été donné de lire les tables mêmes du ciel.

4. Alors Enoch (né en 3452 av. notre ère, 622 ans après la création d’Adam) commença à parler d’après un livre, et il dit : Je suis né le septième jour de la première semaine (septième siècle de la première Ere de Civilisation de 780 ans, qui va de 3954 à 3174 av. notre ère), tandis que le jugement et la justice attendaient avec patience.

5. Mais après moi, dans la seconde semaine (qui va de 3174 à 2394 av. notre ère), une grande iniquité s’élèvera (arrivée des Vigilants en 3174 av. notre ère, début du Calendrier méso-américain et de la 2° Ere de Civilisation), et la fraude pullulera sur la terre.

6. Et il y aura une première fin (Déluge en 2418 av. notre ère), et un seul homme sera sauvé (Noé, 3018 - 2068 av. notre ère).

7. Mais dès que la première semaine sera terminée (en 3174 av. notre ère, arrivée des Vigilants et début du Calendrier Méso-américain), l’iniquité s’accroîtra, et le Seigneur mettra à exécution le décret porté contre les pécheurs (Déluge en 2418 av. notre ère, 756 ans après le début de la deuxième Ere de Civilisation).

8. Ensuite, pendant la troisième semaine (3° Ere de Civilisation de 2394 à 1614 av. notre ère), un homme sera choisi (Abraham, 2066 - 1891 av. notre ère) pour être la tige d’un peuple fort et juste, et après lui la plante de la justice poussera pour jamais (semence d’Abraham).

9. Ensuite, pendant la période de la quatrième semaine (4° Ere de Civilisation de 1614 à 834 av. notre ère), les saints et les justes auront des visions (époque de la manifestation de Moïse, 1617 - 1497 av. notre ère) ; l’ordre dans les générations (d’Israël) sera établi, et on construira pour elles une demeure (Temple de Salomon fondé en 1017 av. notre ère) ; dans la cinquième semaine (5° Ere ce Civilisation de 834 à 54 av. notre ère) s’élèvera pour eux une maison glorieuse et puissante (Maison de David devenue le Royaume de Juda après la mort de Salomon, de 980 à 587 av. notre ère, et règne d’Ozias de 810 à 758 av. notre ère ; construction du second Temple après le retour d’Exil).

10. Puis, pendant la sixième semaine (6° Ere de Civilisation de 54 av. notre ère à 727 de notre ère), tous ceux qui s’y trouveront seront enveloppés de ténèbres ; et leurs coeurs oublieront la sagesse, et un homme sera enlevé d’au milieu d’eux (Jésus-Christ, fils de Dieu, né en 7 av. notre ère, mort crucifié puis ressuscité en 27 de notre ère).

11. Pendant cette même période, la maison puissante et magnifique sera la proie des flammes (destruction de Jérusalem par les armées romaines en 70 de notre ère), et la race des élus (Juifs) sera dispersée par toute la terre.

12. Ensuite, pendant la septième semaine (7° Ere de Civilisation de 727 à 1507 de notre ère), il sortira une race perverse, dont les oeuvres nombreuses seront des oeuvres d’iniquité (période de la division en deux parties de l’ancien Empire romain entre chrétiens et musulmans). Alors les justes et les élus seront récompensés, et il leur sera donné une connaissance sept fois plus grande sur toutes les parties de la création (connaissance de la Parole de Dieu).

13. Viendra ensuite une autre semaine (8° Ere de Civilisation de 1507 à 2287 de notre ère), la semaine de la justice, qui possèdera le glaive du jugement et de la justice, pour frapper tous les oppresseurs (accomplissement de l’Apocalypse de 2020 à 2027 et Retour de Jésus en 2027, début du Millénium).

14. Alors les pécheurs seront livrés entre les mains des justes, qui, pendant cette semaine, se mériteront une demeure par leur justice, et bâtiront un palais au grand Roi (règne du Messie Jésus). Après cette semaine viendra la neuvième (9° Ere de Civilisation de 2287 à 3067 de notre ère), pendant laquelle viendra le Jugement Universel (fin du Millenium en 3027, 1000 ans après 2027, année du retour de Jésus, et Jugement Dernier entre 3027 et 3067).

15. Les œuvres de l’impie s’effaceront de dessus la terre. Le monde sera condamné à la destruction (fin du Monde), et tous les hommes marcheront dans la voie de la justice.

16. Puis, dans la septième partie de la dixième semaine (septième siècle de la 10° Ere ce Civilisation de 3067 à 3847 de notre ère), sera le Jugement éternel, qui sera exercé contre les Vigilants, et le ciel tout entier germera au milieu des anges (Nouvelle Jérusalem).

Note N° 18 : Il est possible qu’il y ait eu une confusion de la part des copistes, car il semble que l’expression suivante : “ dans la septième partie de la dixième semaine ” aurait mal été traduite. Il fallait sans doute la traduire par : “ dans la septième partie de la neuvième semaine ”, c’est-à-dire entre les années 2987 à 3087 ap. notre ère, dans le septième siècle de la neuvième Ere de Civilisation. Les copistes auraient ajouté par erreur une nouvelle “ semaine ”, car en réalité il n’y aurait aucune différence entre le “ Jugement Dernier ” de la neuvième semaine et le “ Jugement Eternel ” de la dixième semaine, mais il s’agirait de la même “ semaine ”.

17. Le premier ciel sera enlevé et s’évanouira, le deuxième apparaîtra (Nouvelle Jérusalem), et toutes les puissances célestes brilleront d’une splendeur sept fois plus grande (gloire de Dieu). Puis viendront beaucoup d’autres semaines, dont le nombre est incalculable, qui se passeront dans la sainteté et la justice.

19. Qui parmi les enfants des hommes entendrait la voix du Saint et n’en serait pas ému ?

20. Qui pourrait compter ses pensées ? Qui pourrait contempler l’œuvre de la création du ciel, comprendre ses merveilles ?

21. Il pourrait peut-être voir son âme, mais jamais son esprit. Il ne pourrait en parler sagement, ni s’élever jusqu’à sa hauteur. Qu’il regarde les limites des cieux, et il verra qu’il lui est impossible d’en atteindre l’immensité.

22. Qui des enfants des hommes pourra sonder la longueur et la largeur de la terre ?

23. A qui ont été révélées les dimensions de toutes choses ? Y a-t-il un seul homme qui puisse, par son intelligence, embrasser le ciel, sonder sa profondeur, descendre jusqu’à ses fondements ?

24. Qui sache le nombre des étoiles, et connaisse le lieu de repos de tous les luminaires ?

1. Et maintenant, mes enfants, je vous exhorte à aimer la justice, à marcher dans ses sentiers. Car les sentiers de la justice méritent qu’on y entre ; tandis que ceux de l’iniquité s’interrompent tout à coup et se terminent par un abîme.

2. Les voies de l’iniquité et de la mort seront révélées aux hommes illustres ; mais ils s’en tiendront éloignés, et n’y marcheront jamais.

3. C’est à vous que je m’adresse, ô justes ! Ne suivez point les sentiers de la malignité et de la persécution. Fuyez les voies de la mort, ne vous en approchez même point, car vous péririez !

5. Marchez dans le chemin de la paix, et vous serez dignes de la vie éternelle. Gardez la mémoire de mes paroles, ne les laissez jamais s’effacer de votre coeur, car je sais que les pécheurs poussent avec violence l’homme à commettre le mal. Mais ils ne réussiront à aucun endroit, et leurs desseins seront sans résultat.

6. Malheur à ceux qui élèvent l’iniquité et la prévention, et qui soutiennent la fraude, car ils seront renversés et n’obtiendront jamais la paix.

7. Malheur à ceux qui édifient leur demeure dans le péché ; car les fondements de cette demeure seront renversés, et tomberont par le fer. Malheur encore à ceux qui possèdent l’or et l’argent, car ils périront ; malheur donc à vous, riches, car vous mettez votre confiance dans les richesses ; mais vous perdrez ces richesses, car vous avez oublié le Très-Haut au jour de votre prospérité.

8. Vous avez commis le blasphème et l’iniquité ; vous êtes destinés au jour du carnage, au jour des ténèbres, au jour du grand jugement.

9. Je vous le dis en vérité, je vous le dis : celui qui vous a créé vous perdra !

10. Il n’aura point de pitié de votre sort ; mais au contraire, il se réjouira de votre perte.

11. Et les justes qui sont au milieu de vous seront en ces jours la risée des pécheurs et des impies.

1. Plût à Dieu que mes yeux fussent deux nuages d’eau pour pleurer mes vices et verser des torrents de larmes, et calmer ainsi les angoisses de mon cœur.

2. Qui vous a permis de commettre ainsi l’iniquité et l’impureté ? Malheur à vous pécheurs, voici le jugement !

3. Les justes ne craindront pas les méchants, car Dieu les soumettra un jour à votre puissance, afin que vous tiriez d’eux une vengeance suivant votre bon plaisir.

4. Malheur à vous qui maudissez, vous périrez à cause de votre péché ! Malheur à vous qui faites le mal à votre voisin ! Parce que vous aurez la récompense que méritent vos œuvres.

5. Malheur à vous, témoins de mensonge, qui augmentez l’iniquité, car vous périrez !

6. Malheur à vous, pécheurs, qui repoussez les justes, qui accueillez et rejetez selon vos caprices ceux qui commettent l’iniquité, car vous serez réduits sous leur joug !

1. Ayez donc bon espoir, ô justes ! Car les pécheurs périront devant vous ; vous deviendrez leurs maîtres et vous les commanderez comme vous voudrez.

2. Au jour du châtiment des pécheurs, votre race sera exaltée et s’élèvera comme celle de l’aigle. Votre nid sera porté à des hauteurs plus sublimes que celles du milan ; vous monterez, vous pénétrerez dans les entrailles de la terre et dans les cavernes des rochers, pour échapper aux pécheurs.

4. Mais ne craignez point ceux qui vous tourmentent ; car vous serez sauvés, et une lumière éclatante vous environnera, et une parole de paix sera entendue du ciel. Malheur à vous pécheurs ! Car vos richesses vous feront passer pour des saints ; mais votre conscience vous convaincra que vous n’êtes que des pécheurs. Et cette accusation intérieure sera votre condamnation.

5. Malheur à vous qui vous nourrissez du meilleur froment et buvez les meilleures liqueurs, et qui, dans l’orgueil de votre puissance, écrasez le pauvre !

6. Malheur à vous qui buvez l’eau en tout temps ! Car vous aurez bientôt votre récompense ; vous serez consumés, vous serez exterminés, parce que vous ne vous êtes point désaltérés aux sources de la vie.

7. Malheur à vous qui commettez l’iniquité, la fraude et le blasphème ! Vous laisserez de vous un mauvais souvenir.

8. Malheur à vous puissants, qui foulez aux pieds la justice ! Car voici venir le jour de votre perte. Alors, pendant que vous souffrirez les châtiments mérités par vos crimes, les jutes goûteront des jours nombreux et fortunés.

1. Les justes ont confiance ; mais les pécheurs seront confondus et périront au jour de l’éternité.

2. Vous-mêmes, vous en aurez conscience ; car le Très-Haut se souviendra de votre perte, et les anges s’en réjouiront. Que ferez-vous donc, pécheurs, et où fuirez-vous au jour du jugement, quand vous entendrez la voix des prières des justes ?

3. Vous ne leur ressemblerez point, car il s’élèvera contre vous une parole terrible : Vous êtes les compagnons des pécheurs.

4. Dans ces jours, les prières des justes s’élèveront vers Dieu ; mais le jour de votre jugement arrivera, et toutes vos iniquités seront révélées devant le Grand et le Saint.

5. Votre visage se couvrira de honte ; tout ce qui aura même la réalité du crime sera rejeté.

6. Malheur à vous pécheurs ! Que vous soyez au milieu de la mer ou sur l’aride plaine, car un mauvais témoignage est porté contre vous. Malheur à vous qui possédez de l’argent et de l’or, richesses que vous n’avez point acquises par des voies justes ! Vous vous dites : Nous sommes riches, nous vivons dans l’abondance et nous avons acquis tout ce que nous pouvons désirer.

7. Nous ferons donc tout ce qui nous fera plaisir, car nous avons des monceaux d’argent ; nos greniers sont pleins, et les familles de nos colons sont aussi nombreuses que les eaux d’une source abondante.

8. Ces fausses richesses s’écouleront comme de l’eau, et vos trésors s’évanouiront et ils vous seront enlevés, parce que vous les avez acquis injustement ; et vous serez accablés de la malédiction divine.

9. Je vous maudis aussi, prudents du siècle, vous, véritables insensés qui, les yeux toujours fixés sur la terre, avez cherché à vous couvrir de robes plus élégantes qu’une jeune fiancée et plus riches que celles des vierges. Vous affectez partout la majesté, la magnificence, le luxe et la fortune ; mais votre or, vos grandeurs et vos richesses s’évanouiront comme une ombre.

10. Car ce n’est pas là que se trouve la sagesse. Aussi périront-ils avec leurs richesses, avec leur fausse gloire, avec leurs vains honneurs.

11. Ils périront avec honte et mépris, et leurs âmes seront jetées dans la fournaise ardente.

12. Je vous le jure, ô pécheurs ! Ni montagnes, ni collines n’ont été créées pour servir à la parure d’un efféminé.

13. Le péché ne vient point d’en haut ; mais les hommes ont trouvé le secret de faire le mal ; mais malheur à ceux qui le commettent !

14. La femme n’a point été créée stérile, mais c’est de ses propres mains qu’elle s’est privée d’enfants.

15. Mais j’en jure par le Grand et par le Saint : toutes vos mauvaises œuvres seront manifestées, et aucun ne pourra se soustraire au grand jour.

16. Ne pensez pas et ne dites pas : Mon crime est caché, mon péché n’est connu de personne ; car, dans le ciel, on note exactement devant le Très-Haut tout ce qui se fait sur la terre et toutes les pensées des hommes. On sait chaque jour les persécutions dont vous vous rendez coupables.

17. Malheur à vous, insensés, car vous périrez dans votre folie. Vous ne voulez point écouter les sages, vous n’obtiendrez point la récompense des justes.

18. Sachez donc que vous êtes destinés au jour de la justice ; n’espérez pas vivre après avoir été pécheurs ; vous mourrez, car vous n’avez pas profité du prix de la rédemption.

19. Oui, vous êtes destinés pour le jour de la colère divine, pour le jour du deuil et de la honte de vos âmes.

20. Malheur à vous dont le coeur est endurci, qui commettez si facilement le crime et vous nourrissez de sang ! Qui vous a donné les biens dont vous jouissez ? N’est-ce point le Très-Haut qui les a répandus sur la terre pour votre usage ? Vous l’avez oublié : aussi point de paix pour vous !

21. Malheur à vous qui aimez l’iniquité. A quel titre recevriez-vous quelque récompense ? Sachez que vous serez livrés entre les mains des justes, qui briseront vos têtes, qui n’auront pour vous aucune miséricorde !

22. Malheur à vous, qui triomphez dans la persécution des justes, car vous n’aurez point de sépulture.

23. Malheur à vous qui rendez inutile la Parole du Seigneur ; car pour vous point d’espérance de la vie.

24. Malheur à vous qui écrivez des paroles, des paroles injustes (lois écrites injustes) ; car vos mensonges, vos iniquités sont écrites aussi, et aucune ne sera oubliée.

1. Malheur à ceux qui se conduisent en impies, qui louent et flattent le mensonge. Vous êtes des pervers, et votre vie est une vie abominable.

2. Malheur à vous, qui altérez les paroles de la vérité : ils pèchent contre le décret éternel.

4. dans ces jours, ô justes, vous mériterez que vos prières soient exaucées ; elles monteront et seront déposées devant les anges, comme un témoignage accusateur contre les crimes des pécheurs.

5. Dans ces jours, les peuples seront dans l’épouvante, et les générations effrayées se lèveront au jour du jugement suprême.

6. Dans ces jours, les femmes enceintes mettront au monde et abandonneront le fruit de leurs entrailles. Les enfants tomberont sous les yeux de leurs mères ; et pendant qu’ils suceront leur lait, elles les repousseront et seront sans pitié pour les fruits de leurs amours.

7. Je vous l’annonce encore, ô pécheurs, le châtiment vous attend au jour de la justice, qui n’aura point de fin.

8. Ils dévoreront les pierres, les images d’or, d’argent et de bois, les esprits immondes, les démons et toutes les idoles des temples ; mais ils n’en obtiendront aucun secours. Leurs coeurs deviendront stupides à force d’impiété ; et leurs yeux seront aveuglés par la superstition. Dans les songes et les visions, ils seront impies et superstitieux, ils seront menteurs et idolâtres. Aussi périront-ils tous !

9. Mais dans ces jours, bienheureux seront ceux qui auront reçu la parole de sagesse, qui auront cherché et suivi les voies du Très-Haut, qui auront marché dans les entiers de la justice, et non pas dans les routes de l’impiété.

11. Mais, malheur à vous qui dévoilez le mal de votre prochain : vous tombez dans l’abîme.

12. Malheur à vous, qui posez les fondements du péché et de la fraude ; qui êtes durs et amers pour vos semblables : vous serez consumés !

13. Malheur à vous, qui élevez à la sueur des autres vos palais ; chacune des pierres qui les composent, chaque partie de ciment qui les assemble est pour vous un péché. Ainsi, je vous le dis, vous n’aurez point de paix.

14. Malheur à vous, qui méprisez la masure et l’héritage de vos pères, et qui rendez un culte impie aux idoles ! Non, point de paix pour vous !

15. Malheur à ceux qui commettent l’iniquité, qui sont des instruments de persécution, qui tuent leur prochain. Car Dieu lui-même flétrira votre gloire, il endurcira votre coeur, il allumera le feu de sa colère, et vous exterminera tous !

16. Alors les justes et les saints, témoins des effets de sa vengeance, se rappelleront vos crimes et vous maudiront.

1. En ce jour les pères seront massacrés avec leurs enfants, et les frères avec leurs frères ; le sang coulera comme les flots d’un fleuve.

2. Car l’homme n’arrêtera point son bras prêt à frapper son fils, et les enfants de ses enfants ; il croira agir avec miséricorde, et ne les épargnera pas.

3. Le pécheur ne craindra point d’égorger son frère plus honoré que lui. Le meurtre se continuera sans relâche depuis le lever du soleil jusqu’à son coucher. Le cheval aura du sang jusqu’au poitrail, et son char jusqu’à l’essieu.

1. Dans ce temps-là les anges descendront dans les lieux cachés, et tous ceux qui ont aidé aux crimes seront réunis dans un même endroit.

2. Alors le Très-Haut descendra pour exercer sa justice sur tous les pécheurs, et il donnera aux saints anges la garde des justes et des saints, et ils les défendront comme la prunelle de l’oeil, jusqu’à ce que tout mal et toute iniquité aient été réduits au néant.

3. Quand les justes seraient ensevelis dans le plus profond sommeil, ils n’auraient rien à craindre ; les sages entreverront la vérité.

4. Et les enfants de la terre auront l’intelligence de toutes les paroles contenues dans ce livre, persuadés désormais que les richesses ne sauraient les sauver d’un châtiment que leurs crimes auraient mérité.

5. Malheur à vous, pécheurs, qui tourmentez les justes et les faites consumer par le feu, au jour de la grande tribulation, vous recevrez la récompense de vos oeuvres.

6. Malheur à vous, pervers de cœur, qui cherchez à avoir du mal une connaissance complète ; il arrive que la peur vous surprenne. Personne ne viendra à votre aide.

7. Malheur à vous, pécheurs, car les paroles de votre bouche et les œuvres de vos mains ont été mauvaises ; aussi tomberez-vous dans les flammes éternelles.

8. Sachez que les anges dans le ciel rechercheront exactement toutes vos œuvres ; ils interrogeront le soleil, la lune et les étoiles, sur vos péchés, parce que vous avez osé juger les justes.

9. Tout rendra témoignage contre vous : les nuages, la neige, la rosée et la pluie ; car à cause de vous, toutes ces créatures resteront suspendues pour ne point vous être utiles.

10. Offrez donc des sacrifices à la pluie, pour qu’elle tombe enfin, et priez la rosée et qu’elle reçoive de vous de l’or et de l’argent. Mais, efforts impuissants ! La glace, le froid, les vents orageux et tous les frimas fondront sur vous ; et vous n’en pourrez supporter la violence.

1. Regardez le ciel, enfants des cieux ; contemplez les œuvres du Très-Haut, et craignez-le, et ne commettez point le mal en sa présence.

2. S’il fermait les fenêtres du ciel, et retenait la pluie et la rosée, laissant ainsi la terre aride et desséchée, que feriez-vous ?

3. Quand il appesantit sa colère sur vous et sur vos œuvres, vous ne savez point implorer sa clémence ; vous blasphémez contre sa justice, et vos paroles sont pleines de superbe et d’arrogance. Donc point de paix pour vous !

4. Voyez ce navire, comme il flotte au gré des vents, et menacé sans cesse par une catastrophe épouvantable !

5. Aussi le pilote tremble-t-il, parce qu’il emporte avec lui sur l’Océan ses richesses ; il tremble d’être submergé et de périr !

6. Or, la mer, ses ondes tumultueuses, ses abîmes profonds, ne sont-ils pas l’ouvrage du Tout-puissant ? N’est-ce pas lui qui en a posé les limites, et tracé les rivages ?

7. A sa voix l’onde recule épouvantée, et les poissons qui vivent dans son sein, sont frappés de mort.

Et vous, pécheurs, qui vivez sur la terre, ne le craindrez-vous point ? N’est-il pas le créateur de tout ce qu’elle renferme ?

8. Et qui donc, sinon lui, a donné la science et la sagesse à tous ceux qui vivent sur la terre et à ceux qui sont sur mer ?

9. Or, les nautoniers ne redoutent-ils pas l’Océan ? Vous seuls, pécheurs, n’aurez-vous aucune crainte du Très-Haut ?

1. Dans ces jours, quand vous serez enveloppés par des flammes ardentes, où fuirez-vous, où chercherez-vous un asile ?

2. Et quand sa parole s’élèvera contre vous, ne tremblerez-vous pas, ne serez-vous pas épouvantés ?

3. Tous les grands luminaires tressailliront de peur ; la terre frémira d’épouvante et d’effroi.

4. Tous les anges accompliront leur sévère mission, et chercheront à s’effacer devant la majesté suprême ; quant aux fils de la terre, ils seront frappés de stupeur.

5. Mais vous, pécheurs, objets de l’exécration éternelle, il n’y aura point de salut pour vous.

6. Ne craignez point, âmes des justes, mais attendez en paix et sécurité le jour de votre mort, comme un jour de justice. Ne pleurez point de ce que vos âmes descendront avec tristesse et amertume dans le demeure de la mort, et de ce qu’en cette vie vos corps n’ont point reçu la récompense que méritaient vos bonnes œuvres, mais qu’au contraire, les pécheurs triomphaient aux jours de votre vie ; car voici venir pour eux le jour de l’exécration et des supplices.

7. Quand vous mourrez, les pécheurs diront de vous : Les justes meurent donc comme nous ! Quels fruits ont-ils retirés de leurs œuvres ? Voici qu’ils quittent la vie de la même manière que nous, dans le trouble et dans l’anxiété. En quoi donc sont-ils mieux traités que nous ? Nous sommes donc égaux ! Qu’auront-ils, que verront-ils de plus que nous ? Voici, ils sont morts, et jamais ils ne reverront la lumière ! Mais moi, je vous le dis, ô pécheurs, vous vous êtes rassasiés de chair et de boisson ; dépouilles de vos frères, rapines, péchés de toutes espèces, rien ne vous a coûté pour acquérir les richesses ; vos jours ont été des jours de joie et de félicité. Mais n’avez-vous pas vu la fin des justes, comme elle est accompagnée de paix et de calme ! C’est qu’ils n’ont point connu l’iniquité jusqu’au jour de leur mort. Ils sont morts, et ils sont comme s’ils n’avaient jamais été, et leurs âmes sont descendues à la demeure de la mort.

1. Or, je vous le jure, ô justes, par la grandeur de sa splendeur, par son royaume et sa majesté ; je vous jure que j’ai eu connaissance de ce mystère, qu’il m’a été donné de lire les tables du ciel ; de voir l’écriture des saints, de découvrir ce qui y était inscrit à votre sujet.

2. J’ai vu que le bonheur, la joie et la gloire vous sont préparés, et attendent ceux qui mourront dans la justice et la sainteté. Vous recevrez alors la récompense de vos peines, et votre portion de maux que vous avez reçue sur la terre.

3. Oui, les esprits de ceux qui mourront dans la justice vivront et se reposeront à jamais ; ils seront exaltés, et leur mémoire sera éternelle devant le trône du Tout-Puissant. Et ils n’auront plus à craindre aucune honte.

4. Malheur à vous, pécheurs, si vous mourez dans vos péchés ; et ceux qui vous ressemblent diront de vous : Heureux sont les pécheurs ! Ils ont accompli leurs jours et leur existence, et ils meurent maintenant dans la félicité et l’abondance. Ils n’ont connu pendant leur vie ni les chagrins, ni les angoisses ; ils meurent plein d’honneur, et ils n’ont été soumis à aucun jugement.

5. Mais ne leur a-t-il pas été prouvé que leur âmes seront forcées de descendre dans les domaines de la mort, où les attendent des maux et des tourments de toutes espèces ? Oui, leurs esprits tomberont dans les ténèbres, dans les pièges, dans ces flammes qui ne s’éteindront jamais ; et la sentence de leur jugement sera éternelle.

6. Malheur à vous, car vous n’aurez plus de paix ; et c’est en vain que devant les justes et les saints vous chercherez à vous excuser, en disant : Nous avons connu, nous aussi, les jours de l’affliction, nous avons supporté une foule de maux.

8. Nous étions perdus, et personne ne nous portait secours, et personne ne nous encourageait, pas même de la voix ; mais on nous a laissés accablés par le malheur, et c’en était fait de nous.

11. Et nous voici au dernier ! Nous sommes devenus la proie des pécheurs et des impies ; ils ont fait peser leur joug sur nous.

12. Et ceux qui nous abhorraient et nous opprimaient, étaient puissants contre nous, et nous baissions la tête devant ceux qui nous haïssent, et ils ont été sans pitié pour nous.

13. Nous voulions les fuir, pour jouir de la paix ; mais nous n’avons trouvé aucun lieu qui pût nous servir de refuge contre leur persécution. Nous avons été porter plainte auprès des princes, et nous avons élevé la voix contre ceux qui nous dévoraient ; mais nos cris ont été inutiles, et ils n’ont pas voulu écouter notre voix.

14. Au contraire, on protège ceux qui nous dépouillent et nous dévorent, ceux qui nous affaiblissent et cachent leur oppression, qui nous énervent, nous massacrent et cachent notre meurtre, et ne se souviennent pas qu’ils ont levé leurs mains contre nous.

1. Quant à vous, ô justes, je vous jure que dans le ciel les anges rappellent devant le trône du Tout-puissant votre justice, et vos noms sont écrits devant le Très-Haut.

2. Ayez donc bon espoir ; car si vous avez été en butte aux maux et aux afflictions de cette vie, vous brillerez dans le ciel comme des astres, et les célestes barrières s’abaisseront devant vous. Vos cris demandent justice, et vous serez vengés de tous les maux que vous avez soufferts depuis le commencement, et de tous ceux qui vous ont persécutés, ou qui ont été les ministres de vos persécuteurs.

3. Attendez donc, et ne vous laissez point abattre ; car vous jouirez d’une joie égale à la joie même des anges ; et au jour du jugement vous n’aurez aucune condamnation à craindre.

4. Ne vous découragez donc pas, ô justes, quand vous voyez les pécheurs heureux et florissants dans leurs voies !

5. Ne devenez point leurs complices ; mais tenez-vous loin de leur foule persécutrice ; vous êtes associés aux troupes célestes. Pour vous, pécheurs, qui dites : Toutes nos transgressions seront oubliées ; sachez au contraire que tous vos crimes sont soigneusement inscrits dans le livre du ciel.

6. De sorte, je vous le dis encore, que la lumière et les ténèbres, le jour et la nuit, seront des témoins contre vous et vos fautes. Ne commettez donc plus l’impiété, ni le mensonge ; ne faussez plus la vérité, ne vous élevez plus contre la Parole du Saint et du Puissant. Ne vous inclinez-vous plus devant de vaines idoles ; car vos péchés, vos impiétés seront jugés comme de très grands crimes.

7. Maintenant, écoutez le mystère qui vous concerne : Beaucoup de pécheurs corrompront et fausseront la parole de vérité.

8. Ils prononceront de mauvaises paroles, commettront le mensonge, composeront des livres dans lesquels ils déposeront leurs pensées de leur vanité. Mais s’ils y déposaient mes paroles,

9. Ils ne les changeront, ni ne les altèreront point ; mais ils écriront avec exactitude tout ce que j’ai dit sur eux depuis le commencement.

10. Je vais vous révéler encore un autre mystère : Des livres de joie seront donnés aux justes et aux sages ; et ils croiront en ces livres qui contiendront les règles de la sagesse (la Bible).

11. Et ils s’en réjouiront et tous les justes seront récompensés parce qu’ils ont appris à connaître toutes les voies d’équité.

Dans ce temps-là le Seigneur leur ordonnera de rassembler les enfants de la terre, afin qu’ils prêtent l’oreille aux paroles de la sagesse ; il leur dira : Montrez-leur celle sagesse, car c’est vous qui êtes leurs chefs et leurs mitres ;

2. Montrez-leur la récompense qui doit échoir à tous ceux qui en suivront les préceptes ; car Moi et mon Fils (Jésus), nous ferons société éternelle avec eux, dans les voies de la justice. Paix à vous, enfants de justice, joie et félicité.

1. Après quelques temps, Mathusala (3387 - 2418 av. notre ère), mon fils, donna une femme à son fils Lamech (3200 - 2423 av. notre ère).

2. Celle-ci, devenue enceinte, mit au monde un enfant (Noé, 3018 - 2068 av. notre ère) dont la chair était blanche comme la neige, et rouge comme une rose ; dont les cheveux étaient blancs et longs comme la laine, et les yeux de toute beauté (c’est-à-dire qu’il ressemblait à un ange). A peine les eut-il ouverts, qu’il inonda de lumière toute la maison, comme de l’éclat même du soleil.

3. Et à peine fut-il reçu des mains de la sage femme, qu’il ouvrit la bouche en racontant les merveilles du Seigneur. Alors Lamech, son père (âgé de 182 ans alors qu’Enoch avait 434 ans), plein d’étonnement, alla trouver Mathusala, et lui annonça qu’il avait un fils qui ne ressemblait point aux autres enfants. Ce n’est point un homme, dit-il, c’est un ange du ciel ; à coup sûr, il n’est point de notre espèce.

4. Ses yeux sont brillants comme les rayons du soleil, sa figure est illuminée ; il ne paraît pas être de moi, mais d’un ange.

5. Je crains bien que ce prodige soit le présage de quelque événement sur la terre.

6. Et maintenant, ô mon père, je te supplie d’aller trouver Enoch, mon aïeul, et de lui en demander l’explication, car il fait sa demeure avec les anges.

7. Après avoir ouï les paroles de son fils, Mathusala vint me trouver aux extrémités de la terre (Egypte ?), car il savait que j’y étais, et il m’appela.

8. A sa voix, j’accourus à lui, et je lui dis : Me voici, mon fils ; pourquoi es-tu venu me trouver ?

9. Et il me répondit : Un grand événement m’amène auprès de toi ; une merveille difficile à comprendre, dont je viens te demander l’explication.

10. Ecoute donc, et sache que mon fils vient d’avoir un fils qui ne lui ressemble nullement, et qui ne paraît pas appartenir à la race des hommes. Il est plus blanc que la neige, plus rouge que la rose ; ces cheveux sont plus blancs que la laine, et ses yeux jettent des rayons comme le soleil ; quant il les ouvre, il remplit la maison de lumière.

11. Aussitôt après qu’il est sorti des mains de la sage-femme, il a ouvert la bouche et béni le Seigneur.

12. Son père Lamech, effrayé de cette merveille, est accouru vers moi, ne croyant pas que cet enfant était de lui, mais qu’il était né d’un ange du ciel ; et voici, je suis venu à toi afin que tu me découvres la vérité de ce mystère.

13. Alors, moi, Enoch, je lui répondis : Le Seigneur est sur le point de faire une nouvelle œuvre sur la terre. Je l’ai vu dans une vision. Je t’ai parlé du temps de mon père Jared (3614 - 2652 av. notre ère), de ceux qui, nés du ciel, avaient cependant transgressé la parole du Seigneur. Voici : Ils commettaient l’iniquité, et ils ont transgressé les ordonnances, et habitaient avec les femmes des hommes, et engendraient avec elles une postérité infâme (en 3174 av. notre ère, date de l’arrivée des Vigilants, Jared avait 440 ans et Enoch 278 ans, 87 ans avant son enlèvement ; pour évaluer l’âge des hommes d’avant le Déluge par rapport aux hommes d’aujourd’hui, il faut diviser leur âge par dix.).

14. Pour ce crime, une grande catastrophe surviendra sur terre ; un déluge l’inondera (en 2418 av. notre ère) et la dévastera pendant une année.

15. Cet enfant qui vous est né survivra seul à ce grand cataclysme avec ses trois fils. Quand tout le genre humain sera détruit, lui seul sera sauvé.

16. Et ses descendants enfanteront sur la terre des “ géants ”, non pas de la chair, mais de l’esprit. La terre sera donc châtiée, et toute corruption sera lavée. C’est pourquoi, apprends à ton fils Lamech, que le fils qui lui est né est véritablement son fils ; qu’il l’appelle du nom de Noé, parce qu’il vous sera survivant. Lui et ses fils ne participeront point à la corruption, et se garderont des péchés qui couvriront la face de la terre. Malheureusement, après le Déluge, l’iniquité sera encore plus grande qu’auparavant ; car je sais ce qui doit arriver ; le Seigneur lui-même m’en a révélé tous les mystères, et j’ai pu lire dans les tables du ciel.

17. J’y ai lu que les générations se succéderont aux générations jusqu’à ce que se lève la race sainte, jusqu’à ce que le crime et l’iniquité disparaissent de la face de la terre, jusqu’à ce que tous participent à la justice.

19. Que l’enfant qui est né de lui est véritablement son fils, et qu’il n’y a aucune fraude dans sa naissance.

20. Et quand Mathusala eut entendu les paroles de son père Enoch, qui lui avait révélé tous les mystères, il s’en retourna plein de confiance, et appelant l’enfant du nom de Noé, parce qu’il devait être la consolation de la terre après la grande catastrophe.

21. Voici un autre livre qu’Enoch écrivit pour son fils Mathusala, et pour ceux qui doivent venir après lui, et conserver ainsi que lui la parole et la simplicité de leurs moeurs. Vous qui souffrez, attendez avec patience le moment où les pécheurs auront disparu, et la puissance des méchants aura été anéantie ; attendez que le péché se soit évanoui de la terre ; car leurs noms seront effacés des saints livres, leur race sera détruite, et leurs esprits seront tourmentés. Ils crieront, ils se lamenteront dans un désert invisible, et brûleront dans un feu qui ne se consumera jamais.

Là aussi j’ai aperçu comme une nuée, que mes yeux ne pouvaient pénétrer ; car de sa partie inférieure on ne pouvait distinguer sa partie supérieure. J’y vis aussi la flamme d’un feu ardent, semblable à de brillantes montagnes, agitées par un tourbillon et poussées à droite et à gauche.

22. Et j’interrogeai un des saints anges qui était avec moi, et je lui dis : Quelle est cette splendeur ? Ce n’est point le ciel que je vois, c’est évidemment la flamme d’un vaste foyer ; j’entends des cris de douleurs, des cris de désespoir.

23. Et il répondit : Là, dans ce lieu que tu vois, sont tourmentés les esprits des pécheurs et des blasphémateurs, de ceux qui se sont mal conduits, qui ont perverti ce que Dieu avait dit par la bouche de ses prophètes (c’est-à-dire : changer la signification). Car on conserve dans le ciel la liste de leurs noms et de leurs mauvaises œuvres ; et les anges en prennent connaissance. Et ils savent également ce qui est réservé à ceux qui ont crucifié leur chair, qui ont été persécutés par les hommes méchants ; (ce qui est arrivé) à ceux qui ont aimé leur Dieu, qui n’ont point mis leur affection dans l’or et dans l’argent, qui, loin de livrer leur corps aux voluptés de ce monde, ont tourmenté leur corps par des supplices volontaires (ou se sont imposé des épreuves).

24. A ceux qui, depuis le jour de leur naissance, n’on point ambitionné les richesses terrestres, mais se sont regardés comme un esprit voyageur sur la terre.

25. Telle a été leur conduite, et cependant Dieu les a bien éprouvés ! Mais leurs esprits ont toujours été trouvés purs et innocents, et prêts à bénir le Seigneur ; j’ai consigné dans mes livres toutes les récompenses qu’ils auront méritées, pour avoir aimé les choses célestes plus qu’eux-mêmes. Voici ce que Dieu dit : Quand ils étaient persécutés par les méchants, couverts d’opprobre et d’injures, ils ne cessaient de me louer. Maintenant j’élèverai leurs esprits jusqu’au séjour de lumière ; je transformerai ceux qui sont nés dans les ténèbres (de ce monde), et qui n’ont point ramené à eux-mêmes la gloire que leur foi leur avait méritée.

26. Je conduirai dans le séjour des splendeurs ceux qui aiment mon nom, je les ferai asseoir sur des trônes de gloire, et je les ferai tressaillir d’une joie éternelle ; car le jugement de Dieu est rempli d’équité.

27. Il donnera à ses fidèles une demeure fortunée ; quant à ceux qui sont nés (et restés) dans les ténèbres (de ce monde), ils se verront précipités dans les ténèbres (éternelles), pendant que les justes jouiront d’un bonheur sans mesure. Les pécheurs en les voyant pousseront des cris de désespoir, tandis que les justes vivront dans la splendeur et la gloire, et éprouveront à jamais la vérité des promesses d’un Dieu qu’ils ont aimé.

Que la bénédiction et la grâce du Seigneur descendent sur ceux qui l’aiment !

Etude des cycles de l'Histoire du Monde, comparés à ceux de l'Histoire de l'Eglise :

Nous observons que ce tableau est de même structure générale que celui des cycles de l'Histoire de l'Eglise présenté dans d'autres pages de ce site. Il présente les "ères de civilisation" de 780 ans chacun, les mêmes que celles dont parle le livre d'Enoch, lesquelles sont analogiquement comparables avec les cycles de civilisation de 210 ans de l'ère chrétienne. Il présente ensuite les sept "Soleils" de l'Histoire du Monde qui correspondent avec sept périodes de 1040 ans ; ce sont les mêmes périodes que celles du Calendrier méso-américain, lequel n'en contient que cinq, mais qui s'incorporent exactement dans l'ensemble des sept autres (fait extraordinaire et significatif), et se placent de 31

Tableau des cycles de l'Histoire du Monde :
260 ans		Eres de civilisation (780 ans) :	Soleils méso-américains (1040 ans) :	Divisions historiques (1820 ans) :
1	4214	4214-3954 : Cataclysme terrestre et Création selon la Genèse.	1° SOLEIL (4214-3174) : 4174 Premier jour à "midi" de la Création (intervention des Elohim après un cataclysme). 3974 : sortie d'Eden. 3954 : Civilisation des "fils d'Adam" avant l'arrivée des Vigilants (anges déchus).	ETE DE L'HISTOIRE DU MONDE (4214-2394) : Première partie de l'Histoire du Monde jusqu'au Déluge.
2	3954	3954-3174 : Début de la "Civilisation des Fils d'Adam", 20 ans après la Sortie d'Eden (3974).
3	3694
4	3434
5	3174	3174-2394 : Arrivée des Vigilants, Fils de Dieu ou "anges déchus", qui enfantent les géants. Cette désobéissance des Vigilants entraînera le Déluge.	2° SOLEIL (3174-2134) : 1° Soleil méso-américain. 3174 : Arrivée des Vigilants (selon Enoch) et début du Calendrier méso-américain. Déluge en 2418. Dispersion en 2317.
6	2914
7	2654
8	2394	2394-1614 : Repeuplement de la Terre après le Déluge. Histoire d'Abraham et de sa postérité jusqu'à Moïse né en 1617.		AUTOMNE DE L'HISTOIRE DU MONDE (2394-574) : Deuxième partie de l'Histoire du Monde jusqu'à la Captivité des Juifs à Babylone (révélation des Visions Prophétiques).
9	2134		3° SOLEIL (2134-1094) : 2° Soleil méso-américain. Naissance d'Abraham en 2066, appel en 1991 et Circoncision en 1967. Joseph Gouverneur en 1785. Exode en 1537. Conquête en 1497. Roi Saül en 1100.
10	1874
11	1614	1614-834 : Histoire de Moïse en Egypte, Exode en 1537, histoire des Juges après lui (1497) et des premiers rois d'Israël, jusqu'au schisme "Israël-Juda".
12	1354
13	1094		4° SOLEIL (1094-54) : 3° Soleil méso-américain. David roi en 1060, Salomon en 1020 et construction du Temple en 1017. Départ des "semaines d'années" en 457.
14	834	834-54 : Histoire des prophètes qui annoncent l'arrivée du Messie (Jésus), jusqu'à l'empire Romain.
15	574			HIVER DE L'HISTOIRE DU MONDE (574-1247) : De la Captivité des Juifs à Babylone jusqu'aux précurseurs de la Réforme qui recherchent une "autre lecture" de la Bible.
16	314
17	54	54-727 : Histoire des débuts de l'empire Romain jusqu'à la domination de la papauté dans l'Eglise et la manifestation de l'Islam.	5° SOLEIL (54-987) : 4° Soleil méso-américain. Naissance de Jésus en 7 avant notre ère, mort et résurrection en 27 de notre ère. Début de l'Histoire de l'Eglise : Conciles œcuméniques, papauté, etc.
18	207
19	467
20	727	727-1507 : Expansion de l'Islam et domination de la papauté dans l'Eglise, jusqu'à la fin du Moyen-âge.
21	987		6° SOLEIL (987-2027): 5° Soleil méso-américain. Ce "5° Soleil" se terminera en 2027, année du retour de Jésus. Du "cœur" du Moyen-âge jusqu'aux temps modernes.
22	1247			PRINTEMPS DE L'HISTOIRE DU MONDE (1247-3067) : Essor culturel et développement des connaissances scientifiques.
23	1507	1507-2287 : Renaissance, Réforme et Empires coloniaux. Grand essor culturel. Temps modernes et retour du Christ.
24	1767
25	2027		7° SOLEIL (2027-3067) : MILLENIUM. Après l'Apocalypse, de 2020 à 2027, retour de Jésus et nouvelle ère : celle du Verseau.
26	2287	2287-3067 : Age d'or du Millenium.
27	2547
28	2807